第二章 主題研究、前置調查、典範與理論分析
第二節 前置調查
一、 時代背景資料及事件紀要
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己生命的主題，更不要企圖背負著時代的「罪衍」造就下一段自己，乃至家人的悲 劇。因此，我的創作最終將會以「時代紀事」作為基底，以「時代與個人命運」、
「家庭關係」為探討主題，呈現一段特殊時代背景之下一名普通女性的掙扎、無 奈，直至最終明晰、釋然的過程。
第二節 前置調查
因故事的內容、素材有許多來源自家人的經歷，及其所處時期的記憶、構想，
於我個人而言難免會有些距離，因此我便希望透過前置調查部分，盡可能找尋一些 真實的政治、經濟、社會環境的狀態，還原當時的時代樣貌，讓故事的發想、延伸 更加有跡可循，也希望能夠尋得一些具有時代記憶的事件、要聞，得以讓故事參 考、吸收，在豐富、構建的過程中，賦予故事世界足夠的真實性。此外，因故事內 容、建構方向、主題較多涉及女性、成年經歷等元素，便希望可以藉此部分找尋一 些與之命題相關的文獻，進行梳理、摘錄，以期故事的最終建構時可得以參藉，也 為故事更為恰適，更具合理性增添一些把握。
一、 時代背景資料及事件紀要
因故事背景的時期大抵會牽涉到從 1966 年到 2008 年這四十年的時間，時間跨 度相對較長，且該時間段內中國社會歷程演變較複雜，而時間本身又是故事內容中 較為重要的元素。因此，在系統查閱、篩選相關資料過後，以下便會依照年份次 序，簡明地將這部分時間前後發生的、可成為故事之依託事件，進行表格梳理，並 輔以部分事件摘要，以盼對該時期的社會、地域環境及狀況有更為準確的理解。
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策之下，由政府所組織的到農村或邊疆從事農業生產的那麼一批青年人（劉小萌、
定宜莊、史衛民、何嵐，1995，頁 44）。
其中，「回鄉青年」是一個特殊的群體，自 1953 年、1954 年開始，中國出現 經濟、教育緊縮，加上大批畢業生未能升學，又找不到工作的問題，首先解決的方 法，便是動員家在農村的中小學畢業生「回鄉」生產。然而仍不足以解決城市人口 過多的壓力。因此自 1955 年開始，中國參考了蘇聯，以國家來投資國內荒地收 糧，可改善糧食不足的問題，也能解決學生畢業後失業的情況（詹孟蓉，2015，頁 36）。 比起在城市的「流浪」，青年中極大多數還是高興地回到了農村，帶著建 設家鄉，建設祖國的美好願望走向了農村，從心裡上緩解了不能升學的壓力和苦 悶。但後來隨著城市知識青年上山下鄉的引人注目，使回鄉青年在人們的視野中湮 沒，甚至連國家制定知青政策時也將其忽略（魏紅躍，2007，頁 10、11）。
而文革前階段，即「初潮期」（1962-1966），這一階段下鄉的知青約70%是 家庭出身不好的人，他們在農村的處境十分艱難，返城願望自然強烈，然而，文化 大革命爆發，在官方的介入下, 他們的願望以失敗告終，這群知青成了最早下鄉但 最晚返城的人（許容榕，2007，頁54）。
由於當時中國對於知青的晚婚政策，故男女知青之間是禁止談情說愛的（鐘哲 宇，2011，頁672）。許多下鄉前就相戀的知青，因為環境的影響，產生了巨大的 變化。他們中有些人在風聲鶴唳的背景下，為維繫情感、聯繫，只得不斷躲避他人 的窺視和竊探，竭盡掩藏。而有一部分人則在左傾思想的教育下，在觀念及想法上 產生變化，主動希望以革命為優先，并來往書信中勸解對方，「希望你能夠完全忘 掉這件事，把它拋到九霄雲外，大踏步地輕裝前進在革命大道上，把自己的一切交
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給黨去安排」。但除此之外，他們中許多的人還是在下鄉後無奈地被動分手，鄧賢
《中國知青夢》，便記載了這麼一個悲慘的故事：沈東貴和童心娣，上海浦東人，
自幼青梅竹馬，兩小無猜。1970年一同下鄉到雲南生產建設兵團某獨立團。下鄉 前，兩家父母給兩人訂婚。然兵團有許多的紀律約束，其中一條即是知識青年「不 許談戀愛」。可是二人自恃有父母作主，不把連隊紀律放在眼裡，依然故我，親密 無間。連隊領導自然不會視若無睹，數次打壓他們，但這對戀人卻不肯讓步。最後 他們因不堪種種欺侮，殉情自殺了（鐘哲宇，2011，頁675）。
1976年四人幫被捕，象徵了文化大革命的結束。隨著兵團體制轉變和軍隊幹部 撤離，「不許談戀愛」的禁令自然解除，處在青春期和躁動不安的十幾萬男女知青 就如同長久分離的亞當和夏娃，彼此熱烈而不顧一切地撲向對方，肆無忌憚地偷吃 這枚遲到的道德樹上的禁果（鄧賢，2009，頁131）。當時由於知青結婚後就必須 脫離農場，加之工作不定，故多數知青都只想談戀愛而不願結婚，而複雜的男女關 係也造成了嚴重的後遺症。鄧賢《中國知青夢》收錄了雲南省知青辦於1978年10月 的<關於農場知青戀愛婚姻情況的調查報告>，報告顯示僅橄欖垻農場（原四團）
某分場，未婚同居率高達百分之五十，東風農場（原二團）某分場達百分之七十，
其中第八連未婚同居率為全農場之首，為百分之九十以上……私生子現象嚴重……
私自墮胎造成的死亡現象各農場年年都有，有的農場多達一年十幾起（鄧賢，
2009，頁130）。
之後三年上山下鄉人數逐漸銳減，知青透過各種合法或非法途徑返回城市，其 中，最驚心動魄的發生在70年代末與80年代初，1979年雲南生產建設兵團的知青，
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為了返城發動請願、罷工、絕食運動，類似的事件還有1981年新疆生產建設兵團，
這兩起事件現在被稱為中國民間維權運動的先鋒（許容榕，2007，頁54）。
1980年國家領導人宣佈終止上山下鄉，正式為這場運動畫下休止符。然而，
運動的終止不代表一代知青磨難的結束，他們中許多人仍被這場運動的後遺症所困 擾：……與農民結婚的知青，為了返城選擇離婚，造成家庭破裂，留在農村的則注 定一輩子要過遠離城市的貧寒生活。劉小萌感性地總結，如果這場運動對中國有什 麼積極的意義，就是這一代人較早地覺醒，成為近代中國人最具反叛精神的一群人
（許容榕，2007，頁55）。
(二) 十年文革
1966 年 8 月 8 日，中共中央主席毛澤東主持的八屆十一中全會，通過《關於 無產階級文化大革 命的決定》(即《十六條》)…… 決定共分十六條，闡述了文化 大革命的性質、目的、斗爭對象，及採取的方式和有關政治規定。決定說：「當前 開展的無產階級文化大革命，是一場觸及人們靈魂的大革命，是我國社會主義革命 發展的一個更深入、更廣闊的新階段」。「在當前，我們的目的是斗垮走資本主義 道路的當權派，批判資產階級的反動學術‘權威’，批判資產階級和一切剝削階級 的意識形態」。決定說，黨的領導敢不敢放手發動群眾，將決定這場文化大革命的 命運。決定強調：「無產階級文化大革命，只能是群眾自己解放自己，不能採取任 何包辦代替的辦法。」，「要充分運用大字報、大辯論這些形式，進行大鳴大放，
以便群眾闡明正確的觀點，批判錯誤的意見，揭露一切牛鬼蛇神。」（見 http://dangshi.people.com.cn/BIG5/165617/166495/10002194.html）。
而這一切的倡導首先促進的便是「紅衛兵」這一政治勢力團體的誕生。他們是
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由大學和中學青年學生自發組織而成，後又延伸至民間各種團體，包括工人、農 民、機關、文藝團體從業者，乃至由少年兒童群體組成的「紅小兵」等，是為了捍 衛毛主席和毛澤東思想，而集結而成的革命狂熱小組，他們通常頭戴綠軍帽、身著 綠軍裝、腰間束武裝帶、左臂佩紅袖章、手握紅寶書。「紅衛兵」在秉持著打倒
「走資本主義道路的當權派」、「資產階級反動權威」和「資產階級保皇派」，
「革命無罪，造反有理」等宗旨，大批的衝進文化教育界、黨政機關和社會，藉由 大字報、大批鬥、「破四舊」、「抄家」等方式，對他們認定的所謂「封、資、
修」的事物進行破壞、批鬥，甚至對人進行毆打、迫害，直至 1967 年才被正直高 潮期的「上山下鄉」運動所取代，又於 1968 年底壽終正寢（見
https://baike.baidu.com/item/红卫兵/2188700?fr=aladdin）。
「文革」把此前高度集中的政治體制之弊端發展到極致，形成了專治政治體 制。這種體制下的政治實踐通過其政治社會化功能，對大眾政治文化的畸變起了明 顯的作用（李月軍，2003，頁125）。「文革」期間的「大民主」不是一種政治民 主制度，而是轟轟烈烈的群眾運動，其主要方式「大字報」、「大鳴」、「大 放」、「大辯論」、「大串聯」。它藉助個人崇拜發動，違背了民主的本意與民主 的程序性，歪曲了民主與法制的關係……這種「民主」的實踐後果只能是無政府主 義和對民主法制、人民的政治權利及其他權利的空前踐踏。這種政治實踐形式，使 人們長期壓抑的政治熱情與對權利的希冀或嫉妒感以狂熱的、扭曲的方式暴發出 來，本來就極其淡薄的民主法制意識蕩然無存（李月軍，2003，頁126）。
大眾傳播幾乎完全被左傾政治文化主體所掌握、利用，成為發動文革、「製造 輿論、宣傳錯誤政治理論、傳播錯誤政治文化信息的工具」……於社會輿論在塑造
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畸形政治文化的政治社會化過程中導致了「謊言重複一千次就會變成真理」、「假 作真時真亦假」的惡劣後果（李月軍，2003，頁127）。
從對政治文化畸形化所起的作用來說，「文革」時期家庭於政治社會化作用極 具特色。一般來說，家庭政治社會化作用主要是通過影響兒童的政治潛意識來實現 的。與此相反，文革時期的家庭是藉助現實的內部政治氣氛來影響其所有成員，特 別是成年人的政治心理、政治認識、政治評價、政治態度等個體政治文化的諸多方 面……諸多家庭氛圍極端政治化，扭曲的政治觀念與意識充斥於每個家庭成員的頭
從對政治文化畸形化所起的作用來說，「文革」時期家庭於政治社會化作用極 具特色。一般來說，家庭政治社會化作用主要是通過影響兒童的政治潛意識來實現 的。與此相反，文革時期的家庭是藉助現實的內部政治氣氛來影響其所有成員，特 別是成年人的政治心理、政治認識、政治評價、政治態度等個體政治文化的諸多方 面……諸多家庭氛圍極端政治化，扭曲的政治觀念與意識充斥於每個家庭成員的頭