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的7年間，國企裁員累積近3000萬，有60%的國企員工為此離開的工作崗位，這個 速度在世界上都是少有的，而「下崗職工」，一度成為社會中使用頻率最高的新詞 語（見http://views.ce.cn/fun/corpus/ce/fx/200901/25/t20090125_18058284.shtml）。

(四) 2008 年奧運會

2008 年夏季奧運會或稱北京奧運會，於 2008 年 8 月 8 日至 24 日在中國北京 舉行，此屆奧運會中北京為主辦城市，上海、天津、沈陽、秦皇島、青島為協辦城 市（見維基百科 2008 年夏季奧林匹克運動會）。

實施《北京奧運行動規劃》《規劃》將分 3 個階段：前期準備階段，2001 年 12 月～2003 年 6 月。制定並實施《奧運行動規劃》；組建奧運會組織領導機構；

全面落實奧運場館、設施的前期工作和施工準備；環保設施、城市基礎設施及一批 文化、旅遊設施開始建設；市場開發工作啟動運行。全面建設階段，2003 年 7 月

～2006 年 6 月。全面完成「十五」計劃確定的各項任務；奧運場館建設和其他相 關設施建設全面展開。到 2006 年 6 月，基本完成奧運場館及設施的工程建設；各 項準備工作基本就緒。完善運行階段， 2006 年 7 月～2008 年奧運會開幕。各項建 設工作全面完成，全部場館和設施達到奧運會要求；對所有建設專案和各項準備工 作進行檢查、調整、測試和試運行，確保正常使用；組織工作、安全保衛工作以及 各項服務工作全部就緒（見 http://info.hktdc.com/olympics/chinese/plan.htm）。

二、 相關文獻整理 (一) 關於中年

Levinson 將個體生命週期分為四個季節，其中他認為個體在中年期會面臨許多

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挑戰，因此中年期其實是一種「中年轉化」（midlife transition）的概念，他的研究 指出40 至 45 歲是第一次轉期，個體初邁入中年期，開始對自己的生活作評估，對 工作、婚姻、信仰與信念重新做檢討與修正，而使自我與現實之間獲得較佳平衡，

由於重作選擇，有些選擇對個人的影響是相當巨大的，因此生活結構產生變化，如 離婚、重婚、工作改變、遷居等（Levinson, et, al, 1978；Permultter & Hall, 1985）。

而就女性群體而言，Bardwick 認為女性在面臨中年轉換時，由於生活的轉變帶 來新的刺激，女性會想要表達過去被忽視的自我。此時生活中的時間會使女性質疑 自我認同（Bardwick, 1971）。此外，男性文化中對「理想女性特質」的要求，會使 女性遠離「真實自我」而去順應男性文化對理想女性特質的要求。而女性在面臨中 年轉化期時，真實自我的解放，會造成潛意識想要自由而放棄刻板的女性特質，創 造新的內在自我（Westkott, 1986）。因此，「未完成的自我認同」（unfinished identity）

可以解釋中年女性在此人生階段所要面臨的重要課題（Slive, 1986）。此時中年女性 最重要的即是解決過去青少年時期未完成的任務：建立堅實的自我認同（臺美光，

2004，頁 229）。

(二) 關於女性

首先，便是要面對自我與外界無法割裂，也無從休止的糾纏。每個人都是誕生 在由人類所建構的社會世界當中，「我們是誰」的概念是從「重要」他人（如父母）

對待我們的方式（或與我們互動的方式）中發展而來的，這些「重要」他人代表社 會的生活世界，並且居間將世界帶給我們。每一個人承擔重要他人的角色和態度，

經過內化，成為自己的一部分。然後，將自己對重要他人的認同再延伸到對社會整 體的認同。個人就在這樣的歷程中建構自我（Berger & Luckman, 1967, p.153）。

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然而，這樣的歷程作用在女性身上時會更為顯著。女性主義社會建構論

（feminist social constructionist approaches）認為，對於女性自我的理解應該先進入 其自我表述的世界（discursive framework）中，解構社會文化對其自我之建構，再 重現其主體性（subjectivity）（Stoppard, 2000）。根據此前提到的 Carol Gilligan

（1982）曾在《In a Different Voice》所報告、調查的，關於女性如何自我描述的結 果，女性較男人常把「自我」定義在「與別人的關係」中是不爭的事實（Mary Field Belenky & Blythe McVicker Clinchy Nancy Goldberger & Jill Mattuck Tarule, 1986/蔡美玲，1995，頁 10）。

因此，關係的破損對於女性的自我建構往往會造成一些影響，甚至使其重新定 義自我。Helms（1990）認為女性對自己的認同必須放棄傳統的、外在的標準，而轉 化為自我適應發展過程中所產生的女性內在標準（黃歆棠、陳國彥，2017，頁 6）。

儘管社會在公眾的場合中肯定女性為自己所做的選擇（權），但卻和她在私領 域中的女性氣質起了衝突，特別是將善良等同於自我犧牲的道德觀。雖然在判斷和 行動上的主體性被視為是成人時期最主要的表記，但女人卻是在關懷和照顧別人上 被社會和自我評估的（Carol Gilligan, 1982/王雅各，2002，頁 95）。

自我和他人之間的矛盾也因而變成女人最根本的道德問題，它設定了一個必須 把解決方案定位在調和女性氣質和成人特色間的難題。在此方案付之闕如的情況下，

道德問題是無法被解決的。好女人將主體性隱藏，藉由滿足別人的需要而規避責任，

而壞女人則將自己以自我欺騙和背叛的情緒消融在此一捆綁她的（社會）要求中，

正是這樣一個矛盾——熱情與自主、美德與權力之間的衝突——使得女性的聲音掙 扎在努力地宣稱自我，並試圖以不傷害任何人的方式解決這一道德上的難題（Mary

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Field Belenky &Blythe McVicker Clinchy Nancy Goldberger&Jill Mattuck Tarule, 1986/

蔡美玲，1995）。