時間河流

71 亞伯拉罕・馬斯洛(Abraham Harold Maslow, 1908-1970) 美國社會心理學家，提出需求層次理論。

該理論在 1970 年的新版書中提及七大層次，分別是：生理需求、安全需求、隸屬與愛的需求、

以前計時的方法是利用自然循環，例如日晷、水鐘、沙漏、巨石陣，現在則因

們夜晚擠牛奶時間，他們對時間的概念不是數字及時刻，而是要做的活動；帕尼卡 則認為印度傳統的時間是與宗教活動連結，把時間視為最高的宇宙神力，「注意到 在吠陀文獻有關時間的讚詞中，絕對時間與經驗時間、創生者與眾生、父與子以及 因和果之間的聯繫，是十分重要的。空間為時間所支承，並由於時間而擴展。〔⋯〕

在《吠陀經》提到『時間征服了整個世界，它上升著，成了至尊之神』」⁷⁵ 可見印 度傳統宗教是十分崇敬時間的。由此可知，每個文化對時間的看法是不同的，時間 到了不同的民族及文化中，有迥異的身份地位。

現代雖時鐘普及，但不同的文化生活步調仍相去甚遠，社會心理學家勒范恩在

《時間地圖》⁷⁶提到，他曾做觀察實驗，發現每個地區的步調不同，例如在巴西，

學生上課最多會遲到一小時，但下課全部離開，大家都不會覺得有任何不妥；在印 度，大家都花好幾小時排隊買火車票；在尼泊爾，勒范恩花四天等電信局職員幫他 接通國際電話，但當地人都習以為常。不論是哪種文化，都深深地受時間影響生活，

時間在文化發展中扮演很重要且關鍵的地位，社會發展到穩定程度，人類就開始想 了解過去、改變未來。

人類有可能回到過去嗎？讓時間的河流逆流而上，到過去某個點，更改歷史上 的重大事件，而影響未來的發展？目前人類真的可以控制時光旅行嗎？《夏之門》

中說明時光旅行的不穩定性，在機器發明的實驗階段，假設設定五百年，因為對稱 方程式，有可能去未來的五百年也有可能去過去的五百年，書中假設達文西本來想 去未來，但不小心位移到過去，他畫很多事物的草圖，但無法做出他原本年代的東 西，「即使你做了時光旅行，也做不了多少事。正如佛特說的，只有在鐵路建設的

時代來臨，你才可能建設鐵路，那是鐵則。」⁷⁷ 現今理論在物理學家戴維斯的《如

蛀孔（wormhole）:

時空中的細小管道，可連通宇宙中相聚甚遠的區域。此外蛀孔也有能連結平行宇宙或兩個嬰宇 宙，並提供時光旅行的可能。有些書會把蛀孔翻譯成蟲洞。

79 保羅・戴維斯著，郭兆林譯，《如何建造時光機》，台北市：大塊文化，2004，頁 8 6。

80 盧卡・諾維利著，倪安宇譯，《愛因斯坦與時間機器》，台北市：城邦，2010。

人類似乎有可能凍結住時間，而經過蟲洞，有機會回到過去或前往未來，若真的有 時光機，我們回到了過去，是否就出現了時間悖論的問題，如海萊因的短篇作品

All

You Zombies

院出現一個女嬰，她成長過程並不幸福，直到一九六三年愛上一個流浪漢，當她發 現懷孕，流浪漢卻不見，而她在醫院生產時，醫生發現她是雙性人，同時有兩套性 器官，為了挽救她的性命，把她變成了男生。不幸的是，她生下的女嬰被抱走，一 連串的打擊讓他變成流浪漢。直到一九七八年的一天，他走進小酒吧，把他的不幸 遭遇告訴酒保，酒保說只要你加入我們時光特務，我就幫你找到那個害妳懷孕造成 日子不順遂的人。最後他與酒保進入時光機，回到以前之後，他發現他愛上一個少 女，並讓她懷孕，而酒保把他的小孩從醫院帶到孤兒院。流浪漢加入時間特務，有 了工作，生活逐漸走上正軌，有一次為了完成一個特殊的任務，上級派他回到一九 七零年，在酒吧內扮成酒保招募一個流浪漢加入他們的時間特種部隊。海萊因這篇 短篇小說是時間悖論的極致，原來那位主角，他是自己的父母、是孤兒院小女嬰、

是未婚媽媽、是流浪漢、也是酒保，簡而言之，他被自己生下來、愛上自己、與自 己結合、生下過去的自己，並在自己的引導下，成為未來的自己。文章最後，作者 以北歐神話的銜尾蛇來象徵無限循環。

人類究竟是創造了命運還是跟隨著命運，《夏之門》的丹尼運用了時光機回到 過去，改變了原本的命運，讓主角的未來是按照自己的意志來改造，《光陰之盒》

的黛安娜也不想跟隨命運，在最後集結孩子的力量，來打開成人們的光陰之盒，作 者馬納松沒有否定成人的重要，但不能小覷孩童純真力量。迷惘於時間的未知性，

人類其實是想掌握自己的命運。