這樣的心理學論點在文本上是有意義的，筆者擬從科學與心理學角度來探討
《光陰之盒》的內涵。
第三節 自我追尋
在第伍章自我追尋的部分，筆者希望探討主角的成長及文本中成人與兒童的 象徵，故引用榮格的心理學理論來詮釋探討主角在文本中內心的轉化。
從在《導讀榮格》26與《榮格心靈地圖》27可得知，卡爾・榮格28 的心理學中說 明了人有一號人格與二號人格，每個人身上都有兩種人格，接納自己的兩種人格，
就如同人都有光明與陰影面，人必須與兩者同時並存，接納意識與濳意識，而不是 去否定。
榮格提出「原型」（archetype）的概念，原型是一種人類對於萬物的共通感受 方式，並濳藏在人的深處裡。所有的原型都具有光明和陰暗兩面。
（一）本我與自我：是原型中的最高核心，人的心裡都分為本我與自 我，本我與自我是完全不同的。自我對自己而言是當然的存在，
而本我卻是淺意識與意識互相融合後所形成的完美世界。
26 Robert H・Hopcke 著，蔣韜譯，《導讀榮格》，新北：立緒文化，1997。
27 莫瑞・史坦著，蔡昌雄譯文校訂，朱侃如譯，《榮格心靈地圖》，新北市：立緒文化，2017。
28 卡爾・榮格Carl Gustav Jung，（1875～1961）瑞士心理學家，精神醫師。
（二）父親與母親：對於慈祥之物、包容萬物之物、雄性勃發之物所存 在的原型印象。
（三）人格面具：每個人都有必須完成的任務，以及期待他人所應該完 成的任務。有人可以接收社會給予的自我假面具，有人拒絕接 受。
（四）智慧老人：知識、反思、卓見、智慧、聰明與直覺，是公平的存 在，若犯錯就會被處罰，也具有父親或英雄的特質，但不同的是 他如隱士般高深、具靜謐的特質，能在個人的內心衝突中起指導 與保護的作用。
（五）阿尼瑪與阿尼姆斯：阿尼瑪是男性心中存在著的一股較溫柔、富 於情感與品味的女性潛質，分為生物學、羅曼蒂克的、靈性的、
知性的四個階段。阿尼姆斯是女性心中存在著的一股較為陽剛、
強健的男性潛質，分為力量的、行為的、言語的、意義的四個階 段。
（六）陰影：存在於人的潛意識中，是一種令自己厭惡而不願承認的陰 暗面是人的心中應該被探索和認可的內在因子。
（七）聖童：人心中的孩童之質，象徵自我的新生、未來的希望。聖童 的黑暗面為強調自我感與聖童形象的結合，依賴母親，像長不大 的小孩。
（八）貞女：聖童形象在女性中的對應形象，也是阿尼瑪的原型形象。
（九）英雄：在許多不同的文化中都有英雄形象，共有因素為：出世不 凡、身入下界、與怪物搏鬥、有種種冒險、他力出手相救等等，
在自我意識中個人為了成功與成長經歷的考驗所衍生需要的智慧 與耐力。
（十）惡精靈：喜好招惹是非、嘻鬧頑皮，但最終使人轉變。
榮格也強調心靈平衡的個體化過程，認為所有人類到心理活動都會經歷這樣 的歷程。所謂的英雄，並不是個人主義指的英雄，而是著重一個人心理的成熟 度，真正的人生是存在這對立面的，人的心靈深處要統合唯一。筆者以榮格心理 學的角度來探討文本中的原型與主角個體化的過程，在文本中主角原本為普通公 主但進入光陰之盒後卻變成了宗教永恆公主的概念，以榮格中人格面具與陰影、
阿尼姆斯的角度探究，而小時候是無憂無慮一切都美好的公主，在逐漸長大需觸 碰與幼時不同的概念時，內心的衝突焦慮，開始公主的個體化歷程，此外，國王 的阿尼瑪也是值得探討的，故筆者在第伍章也以榮格理論來分析國王的行為與內 心。
第參章 揭開潘尼亞王國的面紗
在第參章中筆者將介紹《光陰之盒》作者安德里・賽恩・馬納松的生平，他在 2013 年出版的《光陰之盒》獲得冰島文學獎、冰島書商最佳青少年小說獎、西北歐 兒童文學獎、雷克雅維克教育委員會童書獎，另一部兒少小說是 1999 年出版的《藍 色星星的孩子國》也獲得冰島文學獎、西北歐兒童圖書獎、綠地球榮譽獎、雅努什・
科札克榮譽獎，甚至被搬上舞台劇表演，筆者將拿《光陰之盒》與《藍色星星的孩 子國》這兩本同是馬納松的兒童小說，都得到豐富的獎項，來比較兩本文本的異同，
並針對《光陰之盒》中與童話、神話互文，及科學相關的幻想部分進行分析。