一、 童話、科幻
蘇文（Darko Suvin）把科幻定義為「一種文學類型，其必要與充分條件為異想 與認知的呈現與互動，其主要的框架形式設計在於有別於作者之經驗世界的想像 框架。」13，科幻小說有個奇異性，就是新奇之處（novum），引人入勝。杜明城 在《兒童文學的邊陲、版圖、與疆界：社會學與大眾文化觀點的探究》14也提 到：
在科幻小說中閱讀的樂趣不僅是情結鋪陳，還可以質疑可能性。科幻小 說的分類以羅伯茲（Adam Roberts）分為七個類型：
(一) 太空船、太陽系或星際旅行 (二) 外星人或與外星接觸
(三) 機器人、基因工程或生化人 (四) 電腦、先進科技和虛擬真實
13 杜明城著，《兒童文學的邊陲、版圖、與疆界：社會學與大眾文化觀點的探究》，台北市：書
(五) 時光旅行 (六) 另類歷史
(七) 未來優托邦或惡托邦
筆者認為以上述的分類，文本中提到了時光旅行、及另類歷史的演變，符合羅 伯茲的分類。進入了科幻文本，也進入了作者所創造得另一個世界。
早期的民間童話並不是專為兒童所書寫的，在貝洛童話版本中小紅帽的故事 更為血腥、情色，且兒童不宜，後來演變改寫，現在的童話則預設兒童為讀者，故 事情節通常破題快，論調為善惡二元論，少有灰色地帶，故事的開頭常常是很久很 久以前，故事主角裡有好人、壞人、幫助者，主角遇到麻煩皆有他人幫助，吸引兒 童簡單輕鬆地進入故事的情節。凱許登在《巫婆一定得死》中強調「童話故事最初 的吸引力可能在於它能取悅孩子，但它的魅力持久不衰，則是因為它能幫孩子處理 成長過程中必須面對的內心衝突」15，《光陰之盒》中以童話帶入，除了科學技術 的想像情節外，也描述了主角成長時內心的疑惑與焦慮。
筆者認為適合兒童閱讀的科幻作品應該以熟悉的故事與情節切入，不是只有 外星人打打殺殺或機器人跑來跑去、拼命變形，作品應內藏想像力，以科學為 輔，達到關懷人文及社會價值。而文本《光陰之盒》提到大家耳熟能詳的童話故 事、民間故事，甚至也隱含北歐神話背景，筆者將把文本中所對照到的故事，一 一在後續第參章說明。
二、 互文性
15 雪登・凱許登著，李淑珺譯，《巫婆一定得死》，台北：張老師文化，2001，頁 32。
巴赫金16所提出的對話性與雙值性理論中重視詞語的地位，這個詞語指的不 是狹義的詞語，而是廣義的句子、段落等，在閱讀文本的詞語中，不只面對表 面，還要面對詞語背後的作者用意、讀者接受度等等，而一個段落、一段文字，
交疊了幾種不一樣的話語，就會產生幾種不同的價值與觀念。
一個文本裡面可以用很多種方法提到另一個文本，例如暗指、借用、譬喻等 等，而羅蘭・巴特17在《文本理論》指出沒有一個文本是獨創的，互文是文本的 重新分布，一個文本中，不同程度存在著另一個文本，當我們在閱讀一個文本 時，互文就如撥洋蔥一樣，可以一層一層地剝下，來探究更深一層的意義。
互文性理論由茱莉亞・克莉斯蒂娃18所創造，師承羅蘭・巴特，其把後結構主 義從結構主義再發揚光大，重視文本中的詞語與對話性，認為文本空間的三個維度 為寫作主體、讀者、和外部文本，克莉斯蒂娃從巴赫金的對話性理論與複調理論加 以延伸，文本是語言地位功能與文化之間的中介者與調節者，文本中每個對話都是 重要的，就算僅有獨白，獨白也充滿意義，所以在面對文本的詞語時，除了詞語本 身，還有背後的作者用意、讀者接受、語境作用，而在面對文本時，也不能只參考 某個領域，除語言學外還要參考例如心理學、社會學、歷史學等領域的知識，故文 本分析是超語言學的。基本上文本是一個超語言學的，而《光陰之盒》中以一個文 本可以深入挖出另一個文本，故事情節中的任何設計都有更深一層的意義。在筆者 第肆章比較海萊因《夏之門》與馬納松《光陰之盒》中兩位主角所採用的對話方式 明顯不同，而《夏之門》主角採用獨白式對話，《光陰之盒》主角則採用一般對話 方式。筆者認為獨白式對話就如同克莉斯蒂娃所說，仍是充滿意義表達，作者透過
16 俄國結構大師米哈伊爾・米哈伊路維奇・巴赫金Михаил Михайлович Бахтин（1895~1975），
現代文學理論與文學批評家，提出對話性理論。
這種方式，讓讀者跟著主角的意志一起在文本中行動，讀者不知不覺與主角融為一
都有回到過去，但是也提到了時間的矛盾，時間的矛盾分為兩類，第一類是出生 前與父母相遇，第二類是沒有過去的人。
第一類矛盾在時間機器裡出現，利用時光機回到了過去，在加來道雄的《穿 梭超時空》提到「霍金將以下的狀況作為『經驗性』證據，以證明時間之旅並不 可行。他相信時間之旅不可能的，因為並沒有大批來自未來的觀光客，造訪我們 的世界」24，但是電影卻常有這樣的情節，主角回到過去拯救父母親等等，第二 類的矛盾就像是有人憑空給你一筆錢，請你回到過去，改變當時某些計畫，也改 變了未來。在建造時光機上，人類並沒有很大的進展，一般來說，黑洞中心重力 極大，可以把太空船扯得四分五裂，而蟲洞卻面臨需要超光速才能穿越，不穩定 可能自行關閉，但是進入蟲洞內時間會逐漸變慢，甚至凍結，除非人類能對蟲洞 操控自如，不然可能永遠被凍結在時間裡。總和上述，時間凍結在科學上尚未成 功，理論大於實驗。雖然科學尚未實驗成功時間凍結，而太空人的冬眠艙，也尚 在理論階段，但是人類的思考走在最前線，許多想法都反映在作品上，而了解科 學理論對分析文本時是多一個面向，文學與科學應是緊緊相扣的，而非分道揚 鑣，故筆者依然列入參酌。
心理學上的時間，是指生命的節奏，自我的體悟，時間是不可逆的，但時間 的長短是主觀感受的，難以量化的。勒范恩《時間地圖》中指出「生活的步調是 人們感受到的時間流動或運行」25，特徵是韻律、順序和同步，這樣來說時間是 否被凍結自身的感受力就大於外在，時間是長還是短，又關乎到愉快或不好的經 驗，美好的體驗中時間好短暫、痛苦的活動中度日如年，或是活動多樣，一個接 著一個、或是活動量大，要花費許多體力、或是正在從事藝術類創作、實驗，忘
記時間流逝，或是事情有沒有急迫性，再以這些條件來檢視文本，會發現時間的 凍結對主角的感知是符合上述的。故以此本論文來討論主角對自己時間的感受，
從幼年時期到青少年時期，再到老年期，時間凍結對主角及整個當時社會的影 響。
這樣的心理學論點在文本上是有意義的，筆者擬從科學與心理學角度來探討
《光陰之盒》的內涵。
第三節 自我追尋
在第伍章自我追尋的部分，筆者希望探討主角的成長及文本中成人與兒童的 象徵，故引用榮格的心理學理論來詮釋探討主角在文本中內心的轉化。
從在《導讀榮格》26與《榮格心靈地圖》27可得知，卡爾・榮格28 的心理學中說 明了人有一號人格與二號人格，每個人身上都有兩種人格，接納自己的兩種人格，
就如同人都有光明與陰影面，人必須與兩者同時並存，接納意識與濳意識，而不是 去否定。
榮格提出「原型」（archetype）的概念，原型是一種人類對於萬物的共通感受 方式，並濳藏在人的深處裡。所有的原型都具有光明和陰暗兩面。
（一）本我與自我：是原型中的最高核心，人的心裡都分為本我與自 我，本我與自我是完全不同的。自我對自己而言是當然的存在，
而本我卻是淺意識與意識互相融合後所形成的完美世界。
26 Robert H・Hopcke 著，蔣韜譯，《導讀榮格》，新北：立緒文化，1997。
27 莫瑞・史坦著，蔡昌雄譯文校訂，朱侃如譯，《榮格心靈地圖》，新北市：立緒文化，2017。
28 卡爾・榮格Carl Gustav Jung，（1875～1961）瑞士心理學家，精神醫師。
（二）父親與母親：對於慈祥之物、包容萬物之物、雄性勃發之物所存 在的原型印象。
（三）人格面具：每個人都有必須完成的任務，以及期待他人所應該完 成的任務。有人可以接收社會給予的自我假面具，有人拒絕接 受。
（四）智慧老人：知識、反思、卓見、智慧、聰明與直覺，是公平的存 在，若犯錯就會被處罰，也具有父親或英雄的特質，但不同的是 他如隱士般高深、具靜謐的特質，能在個人的內心衝突中起指導 與保護的作用。
（五）阿尼瑪與阿尼姆斯：阿尼瑪是男性心中存在著的一股較溫柔、富 於情感與品味的女性潛質，分為生物學、羅曼蒂克的、靈性的、
知性的四個階段。阿尼姆斯是女性心中存在著的一股較為陽剛、
強健的男性潛質，分為力量的、行為的、言語的、意義的四個階 段。
（六）陰影：存在於人的潛意識中，是一種令自己厭惡而不願承認的陰 暗面是人的心中應該被探索和認可的內在因子。
（七）聖童：人心中的孩童之質，象徵自我的新生、未來的希望。聖童 的黑暗面為強調自我感與聖童形象的結合，依賴母親，像長不大 的小孩。
（八）貞女：聖童形象在女性中的對應形象，也是阿尼瑪的原型形象。
（九）英雄：在許多不同的文化中都有英雄形象，共有因素為：出世不 凡、身入下界、與怪物搏鬥、有種種冒險、他力出手相救等等，
在自我意識中個人為了成功與成長經歷的考驗所衍生需要的智慧 與耐力。
（十）惡精靈：喜好招惹是非、嘻鬧頑皮，但最終使人轉變。
（十）惡精靈：喜好招惹是非、嘻鬧頑皮，但最終使人轉變。