我國歷經曲折，突破單一的威權統治過程，終於在 1997 年通過憲法增修條 文第十條第九項，明訂：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言 及文化」。台大新聞所教授張錦華（1997）指出，雖然此一條文針對原住民族，
但其所彰顯的多元文化精神，也同樣適用於其他非主流族群。而校園中的運動 員，在過去一直是屬於被忽略的「弱勢群體」，與多元文化教育相關之學術研 究也並未將運動員列為關注之對象，因此若依照張教授的文章用意可以推測，
應該也要以多元文化精神適用在校園中的任何一個非主流群體，包含本研究所 要探討的運動員群體。
而多元文化教育主要關注的對象為現行教育體制中的弱勢群體，而通常被 認為是教育上的弱勢群體則包括了「女性、身心障礙者以及少數民族、語族、
長期被忽略的底層勞工家庭之子女與海濱、高山等偏遠地區家庭子弟等經濟弱 勢群體，以及種種在社會體制中被汙名化、被迫匿居潛藏的邊緣人（瓦歷斯尤 幹，1998）」，若根據「長期被忽略」此定義來分析，由於我國校園中長期瀰 漫升學主義的氛圍，使得運動員在校園中的學業以外的努力與表現，可能經常 被教師或其他同儕有意無意的忽略，社會大眾也鮮少注意運動員在升學以及求 職過程中所受到的不平等待遇；另外，運動員文化也經常被忽視，使運動員成
為校園中的「邊緣群體」；若根據「被汙名化」此定義看來，運動員亦為校園
常請假出賽、在班際競賽中一夫當關、在學業上可能容易得到一些「優惠待遇」
等等，同樣的使得校園中普遍忽視運動員弱勢的一面，而形成許多對於運動員 的刻板印象，並且漸漸形成偏見與歧視。在校園中值得探討的問題包括「運動 員因花費大量時間在訓練，學業成就普遍落後一般學生，導致一般學生與教師 形成哪些對於運動員的偏見？為校爭光的背後所付出的犧牲學校是否有積極的 彌補？校方對於運動員未來的輔導措施是否足夠？這些刻板印象、偏見、歧視 都使得運動員在校園中處於弱勢，在訓練期、轉換跑道期、退役期會面臨哪些 的壓力？學習經驗是否比其他學生更為辛苦？學業成功運動員轉換跑道後是否 仍受到主流價值觀的壓迫？」對此，呂惠富（2008）指出，體育績優生在求學 過程中，所接受的各類輔導大多來自其學校的體育老師或教練，一直以來都沒 有特殊教育工作者介入這些體育績優學生的生活中，去輔導他們具備再學習的 能力。因此，本研究之第三個重要性在於嘗試以「多元文化教育之觀點」來檢 視「校園中的運動員群體（文化）的學習經驗」，破除校園中對於運動員不正 確的迷思、使運動員的輔導工作能夠受到重視，讓運動員能夠獲得正向的學習 經驗，即便是學業成功運動員的學習經驗也必須予以關注。
最後，筆者以曾經身為專業運動員十多年的經驗與感受，透過本研究為校 園中的運動員群體發聲並希望有關運動員的學習困境能夠受到重視，筆者認為
「羨慕運動員、稱讚運動員、頒獎給運動員，不代表就沒有歧視運動員；考一 樣的成績、讀一樣的學校、過一樣的生活，不代表運動員付出的努力跟一般學 生一樣；社會沒注意到的問題、學校沒注意到的問題、運動員自己沒注意到的 問題，不代表沒有問題」，期望本研究能夠在既有文獻上，以多元文化之觀點 提供一個看待校園中運動員文化的新視角。