第二章 文獻探討
第三節 《欽定協紀辨方書》中擇日名詞解釋
擇日通書，並非對於時間孤立的記載，而是與人生命重大事件之相互配合；
它的時間觀也蘊含了空間觀，與人的諸多行事關係密切。這個時間觀念，指導人 在生活中的用事原則，用以趨吉而避凶。因此在《曆書》曰：曆家以建、除、滿、
平、定、執、破、危、成、收、開、閉凡十二日周而復始，觀所值以定吉凶。每 月交節則疊兩值日，其法從月建上起，建與斗杓所指相應，如正月建則寅日起建，
順行十二辰是也。37《選擇宗鏡》曰：建為歲君，為元神，為吉凶眾神之主帥，
可坐不可向，其在山在方，疊吉星則大吉，疊凶星則凶。除為四利太陽，小吉。
滿為土瘟，為四利喪門，又為天富，小吉。為三台，又為土曲，大吉。定為歲三 合，為顯星，吉。又為地官符、畜官，次凶。執為四利之死符，又為小耗，凶。
破為歲破，為大耗，大凶。危為極富星，為谷將星，為四利龍德，吉。成為三合，
吉。又為飛廉，又為四利白虎，小凶。收為四利福德，小吉。又為八座，小凶。
開為青龍太陰，為生氣華蓋，上吉。又為四利吊客，小凶。閉為病符，凶。平成 開危最吉，定除次吉，破大凶。……以四利三元諸神相配，吉凶亦未謀合。如以 建為太歲，除為太陽，滿為喪門，破為破，危為龍德，此相合者也。至以平為太 陰，定為官符，執為死符，成為白虎，收為福德，開為吊，此不相符者也。大抵 凡日吉神多則吉，凶神多則凶，又各視其神之宜忌以為趨避，亦未可以執一而論 也。38
日子的選擇中建除十二神又稱十二客、十二值。十二神是把節後正月（寅月）
在十二支的寅日為建，翌日即卯日為除，再翌日即辰日為滿，巳日為平，餘此類 推。二月（卯月）在卯日為建，翌日即辰日為除，餘類推。三月（辰月）在辰日 為建，四月（巳月）在巳日為建，五月（午月）在午日為建，六月（未月）在未 日為建，七月（申月）在申日為建，八月（酉月）在酉日為建，九月（戌月）在 戌日為建，十月（亥月）在亥日為建，十一月（子月）在子日為建，十二月（丑
37 文淵閣版《欽定協紀辨方書》，頁 811-236。
38 文淵閣版《欽定協紀辨方書》，頁 811-236∼811-237。
月）在丑日為建。十二支和十二神的數目一樣，因此順序下去，各月的寅日永遠 是建，卯日永遠是除，為避免這現像發生，因此在每月節日那天的十二神，重複 其前日的十二神。
其由來，建者一月之主，所以從建起義而參伍於十二辰，古之建除家所言。
建之後為除，除舊佈新，月之相氣也。一生二、二生三，三者數之極，故曰滿。
滿則必溢。溢則平，故滿後為平，平則定，定則可執，所以相繼為定為執。執是 守成之意，而事物無成則不毁，所以繼之以破。破之後，就知道危險了，心知危 險而小心謹慎，肯定能夠成就大事;事既辦成，必有收獲。孟子曰：危故達。夫 心能者，事乃成矣，不必待其成而後知為達也。所以破以後為危、為成、為收。
由建至收，剛好為十。十為極數，但數無終極之理，所以要「開」之。這「開」
是一種勃發的生氣，氣太剛猛，不但無助於事物之滋長，反倒要壞事，，所以要 加以約束，「受之以閉」。「唯其能閉，故復能建」，週而後始。
建除十二神──建除十二神指：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、
閉，它們是選擇中最重要的神煞。有的選擇家專以這十二神來論吉日良辰與凶 咎，所以又有建除家一個流派。
建除十二神是用隨月建順行的方法來確定的，即正月建寅，就以寅日為建，
二月建卯，就以卯日為建，三月建辰，即以辰日為建，其餘類推。同樣，一個月 的每一天都分配建除十二神，也是按建神所配地支為起點順行的。比如正月寅日 為建，則卯日為除，辰日為滿，巳日為平，午日為定，未日為執，申日為破，酉 日為危，戌日為成，亥日為收，子日為開，丑日為閉。二月卯日為建，則辰日為 除，巳日為滿，午日為平，其餘類推。
建日（兵福、小時、土府）：於《選擇宗鏡》曰：建破平收，俗之所忌，惟破日 最凶，建日吉多，可用，平日甚吉，收日吉多，無妨。建日，這天一般是吉日，
但結姻親、開倉庫之類的事還是不做為宜。39是日宜施恩封拜、詔命公卿、招賢、
39 曹震圭曰：小時者，是當時之旺辰也。忌結姻親者，因陽氣獨持旺氣也。忌開倉庫者，是旺 氣發而不收也。
舉正直、行幸、遣使、上官赴任、臨政親民。與天恩並宜頒詔、宣政事。又為兵 福，宜安撫邊境、選將訓兵、出師。
除日（吉期、兵寶）：於《總要曆》曰：吉期者，吉慶之神也。所值之曰宜出軍 行師、攻城寨、興吊伐，會親姻。曹震圭曰：吉期者，是月建腹心同契之侍臣也，
蓋常居建前一辰，可與要約吉事，故因名之。這天「去舊迎新」，是吉利的，很 少不宜的事。宜解除、沐浴、整容、剃頭、整手足甲、求醫療病、掃舍宇。又為 吉期，宜施恩封拜、舉正直、行幸、遣使、上官赴任、臨政親民。十月與天馬並 直詔命公卿、招賢。又為兵寶，宜安撫邊境、選將訓兵、出師。
滿日（福德、天巫、天狗）：於《總要曆》曰：福德者，月中福德之神也。其日 祀神祇求福愿、修宮室、獻封章。又謂之天巫，亦謂宜祀鬼神、求福愿。夫天巫 云者，巫能通幽明以見曰吉辰良，其誠意可達於鬼神，故比之天巫云耳，豈真是 曰有神號天者下行世間。宜進人口、裁制、修倉庫、經絡、開市、立券、交易、
納財、開倉庫、出貨財、補垣塞穴。又為天巫，宜祭祀，祈福。又為福德，宜上 冊進表章、慶賜、賞賀、宴會、修宮室、繕城郭。
平日（陽月天罡、陰月河魁、死神）：桑道茂曰：天罡、河魁者，月內凶神也。
所值之曰百事宜避。《曆例》曰：陽建之月前三辰為天罡，後三辰為魁；陰建之 月反是。曹震圭曰：魁罡者，乃月建四煞之，平、收之日也。宜修飾垣牆，平治 道途。義取諸平。
定日（時陰、官符、死氣）：《總要曆》曰：時陰者，月中陰神也。所值之日宜 運謀算、畫計策、睦子孫、會親友；官符者，其日忌拜官、視事、上表章《神樞 經》曰：死氣者，無氣之辰也，其日忌戰鬥征伐、療病求醫、安置產室、經營栽 植。宜冠帶。又為時陰，宜運謀算，籌計策。
執日（枝德、小耗）：經曰：枝德者，地支帶德也，所值之日宜修造築垣。《樞 要曆》曰：亦月內之耗神也，其日忌經營、種植、納財、交易、開市。宜捕捉。
霜降後、立春前宜畋獵，雨水後、立夏前宜取魚。義取諸執且順時也。
破日（大耗）：《考原》曰：月破者，月建所沖之日也。與歲破義同。《樞要曆》
曰：大耗者，月中虛耗之神也。其日忌營庫藏、出財物、遠經求取債負。是日僅 宜求醫療病，破屋壞垣。義取諸破。
危日：《選擇宗鏡》曰：危為極富星，為谷將星，為四利之龍德，吉。顧其所以 為極富、為谷將，則無其義。《神煞起例》又名之為地輅，皆今歷家所不用。是 日宜安撫邊境、選將訓兵，安床。立冬後、立春前宜伐木，霜降後、立春前宜畋 獵，雨水後、立夏前宜取魚。
成日（天醫、天喜）：《總要曆》曰：天醫者，天之巫醫，其日宜請藥、避病、
尋巫、禱祀。是日宜求醫療病、入學、安撫邊境、般移、築堤防、開市。又為天 喜40，宜施恩封拜、舉正直、慶賜、賞賀、宴會、行幸、遣使、上官赴任、臨政 親民、結婚姻、納采問名、嫁娶。五月與天馬並，宜詔命公卿，招賢。
收日（陽月河魁、陰月天罡）：是日宜進人口、納財、捕捉、納畜。霜降後、立 春前宜畋獵，雨水後、立夏前宜取魚。與月恩、四相、時德並宜修倉庫。義取諸 收，無修造義，故必與月恩、四相、時德並而後宜修倉庫。若開日則蜼宜修造，
不得與收日並。若德合、赦愿則自宜修倉庫，又不待與收日並也。母倉義亦如此。
開日（時陽、生氣）：《總要曆》曰：時陽者，月中陽神也。所值之日宜敘婚姻、
行宴樂。曹震圭曰：生氣者，萬物所生之辰也。生育萬物者，土也。土之所居者，
四季也。四季者，乃四時五行所衰之辰也。自衰然後可生彼，故以四時前季辰為 生物之位。假令冬水生春木，水衰於丑，生木於前，木之長生在亥也，木衰於辰，
生火於前，火之長生在寅也，火衰於未，生金於前，金生於巳也，金衰於戌，生 水於前，水生於申也。皆各居其二辰，此其義也。是日宜祭祀、祈福、求嗣、上 冊進表章、頒詔、覃恩、肆赦、施恩封拜、詔命公卿、招賢、舉正直、施恩惠、
恤孤惸、宣政事、布政事、行惠愛、雪冤枉、緩刑獄、慶賜、賞賀、宴會、入學、
冠帶、行幸、遣使、安撫邊境、選將訓兵、出師、上官赴任、臨政親民、般移、
解除、求醫療病、裁製、營建宮室、繕城郭、興造動土、豎柱上梁、修倉庫、開
40 《選擇宗鏡》曰：天喜者，正月戌、二月亥、三月子、四月丑，順輪十二月，乃曰支與月建 三合，故曰天喜。
市、修置產室、開渠穿井、安碓磑、栽種、牧養。
閉日（血支）：《樞要經》曰：血支其日忌針刺出血。是日宜築堤防，補垣塞穴。
義取諸閉。
以上為擇日日子之解釋。再來談擇日術語名詞解釋。擇日術語在《欽定協紀 辨方書》中所提的日常生活諸事分御用六十七事與民用三十七事，在通書選擇只 載六十事，而在協紀中依事之次第察其宜忌之日而分註之。
通書選擇六十事有：祭祀，祈福，求嗣，上冊受封，上表章，襲爵受封，會親友，
入學，冠帶，出行，上官赴任，臨政親民，結婚姻，納采問名，嫁娶，進人口，
移徙，遠回，安床，解除，沐浴，剃頭，整手足甲，求醫療病，療目，針刺，裁 衣，築堤防，修造動土，豎柱上梁，修倉庫，鼓鑄，苫蓋，經絡，醞釀，開市，
立卷，交易，納財，開倉庫，出貨財，修置產室，開渠穿井，安碓磑，補垣塞穴，
掃舍宇，修飾垣墻，平治道塗，破屋壞垣，伐木，捕捉，畋獵，取魚，乘船渡水，
栽種，牧養，納畜，破土，安葬，啟攢。筆者將之分成祭祀類、生活類、婚姻類、
工商類、營建類、喪葬類：
祭祀類：
祭 祀：指廟宇之祭拜神明或至祖祠拜祭祖先等事項。
祈 福：祈求神明降福、酬神、謝神或設醮還願等事。
求 嗣：指向神明祈求後嗣（子孫）之意。
求 嗣：指向神明祈求後嗣（子孫）之意。