《欽定協紀辨方書》的脈絡分析

《欽定協紀辨方書》為一部集選擇之大成的著作，全書共三十六卷。卷一卷 二為本原，究本探原，闡明星曆叢辰學說的理論基礎，它與整個中國方術的理論 基礎是息息相關的。主要介紹河圖、洛書、八卦、天干地支、五行、納音、納甲 等有關選擇的基本原理。卷三至卷八為義例，逐條論列各種歲、月、日、辰神煞 的方位和義理，介紹各種神煞的起例即運行規律，闡明為什麼吉，為什麼凶，所 述名目達一百七十餘條。卷九為立成，將義例所述的各種神煞方位干支用表格形 式集中列出，以類相從使體例更明，義理更顯，而且能使讀者更容易查閱。卷十 為宜忌，論列各種神煞所值歲、月、日、時宜做的事和忌做的事。卷十一為用事，

以行事為線索，分別敘述某事宜於哪些神煞值日做，某事不宜於哪些神煞值日 做。以上兩卷互相配合，網絡清楚，便於查檢利用。卷十二、十三為公規，介紹 歲時、氣候、日躔過宮、太陽出入晝夜時刻、太陽出入方位、朦影限(即十二節 氣的交節時刻)、更漏中星、星圖步天歌等天文曆法方面的知識，編撰者以為”

協紀之本”，此二卷主要以為擇吉張本。卷十四至卷十九為年表，按六十甲子依 次敘述神煞的轉換，由甲子至癸亥，逐年逐月推排，使各年各月吉方兇方，開卷 了然，尤便陰宅陽宅的選方擇向。卷二十至卷三十一為月表，以月為單位，分別 列出十二個月中每月每日吉神與凶神以及相應的行事宜忌。我國曆法，以月相變 化的一個週期為一月，但神煞一般都依六十甲子運轉，所以擇吉術每月的日數，

便以六十甲子日為週期。此書月表，即按一年十二月，一月以六十甲子日記日，

推排所值吉凶神煞，分列宜忌於下，讓人隨事選用。卷三十二為日表，以日為單 位，分別敘述六十甲子曰的時辰定局以及貴登又門時定局和四大吉時定局。以上 三表皆以六十甲子為序，在某年、月、日、時辰下分列神煞及其宜忌，使隨事選 用，使讀者一目了然。卷三十三、三十四為利用，主要闡述陰陽宅選方定向之後，

論述所應遵循的一些主要原則，如何選擇四柱以扶龍補山、相主命的理論原則和 具體方法，吊替飛宮、合局相主等制凶助吉、擇吉避凶的具體方法，以及選方用 時的製煞方法與造葬權法，等等。卷三十五為附錄，主要介紹那些沒有什麼義理，

但世俗相沿，當時仍廣為流傳的各種神煞、各種吉日、忌日，並考訂其義理。如 男女九宮、逐日人神所在、太白逐日遊方、百忌日、祀灶日、洗頭日、嫁娶周堂、

五姓修宅等。此外，還介紹了一些民間習用的擇吉方法，以及與擇吉術有關的奇 門遁甲的基本常識。卷三十六為辨訛，主要是認為不合擇吉義理，而又廣傳民間 的各種神煞，各類吉兇日時，擇其主要者，一一列舉批駁。但擇吉術由漢迄清，

經過歷代術士的不斷發揮創造，“二十四向而神煞盈千，六十甲子而術家盈 百”，流傳民間者，因地而異。卷中所舉批者，只是其中的一部分。

在現存的各種選擇通書中，《欽定協紀辨方書》的篇幅最長，內容廣博，體 系完整，體例最嚴密，既有深入的義理闡釋，又全以實用為目的。它將有關選之 法儘量搜集一起，並加按語予以評價，書後專列辨訛一卷，對一些明顯的附會之 說加以批駁。

從卷十一．用事來看，既有御用之事，又有民用之事，事類包括宮廷生活和 民間生活的各個方面，大到祭祀祈福、封拜詔命、選將出師，小到沐浴安床整手 足甲，均依事之次第察其宜忌之日而分注之，來取其輕重，其宜忌之定論為視當 日值空之星宿而定，由天人交感的原理而論其吉凶。並於卷十二．公規一說明年 節重大祀典時間與二十四節氣之交節換氣時，日出日落之緯度及時間。從卷十 二．公規二說明天上二十八星宿的定位；從卷三十三．利用一來看，就錄有選擇 要論、“楊筠松造命歌”、“疑龍經”、“論造葬”、“論補龍”、“論扶山”、

“論立向”“論相主”、“論開山立向與修山修向不同”、“論修方”、“論修 方兼冊向及中宮”、“論用盤針”、“羅經圖”、“定方隅法”等條目，來說明 堪輿學中的用法，及風水宜忌的說明。從引用書目文獻來看，總數超過四十種，

從經書、緯書到術數各家之書，無所不包。又書所論，河圖洛書、天文地理、五 行八卦，兼容並蓄；叢辰堪輿、選擇建除、奇門遁甲，博採眾說，足見此書在我 國文化中，博徵綜覽，採眾家之長，形成了一種融滙諸家學說而利於實用的綜合 體系，因此在研究擇日通書的脈絡時，《欽定協紀辨方書》是一本最重要且最基 本的參考書籍，而且民間通書系統也大多是依此而做。

對於日子的選擇，區分為年神的吉凶、月神的吉凶、日神的吉凶與時神的吉 凶。在《欽定協紀辨方書》卷三義例一總論中說：舉事無細大，必擇其日辰義歟 曰敬天也。記曰：易抱龜南面，天子卷冕北面。雖有明智之心，心進斷其知焉，

示不敢專，以尊天也。夫古之君子居則觀其象而玩其辭。一事之至其合於何卦、

何爻，應有何變、何應，早已謀諸乃心而灼然。況又謀及卿士大夫至於庶民，夫 亦何患其不審，乃又必動則觀其變而其占耶？凡以血氣心知之性必合諸虛靈不昧 之天而後天下之理得，使足己而不問，則未事而先失也。選擇之義亦猶夫是。天 地神祗之所向則順之，所；忌則避之，既奉若於宮廷以彰昭事之，又申布於閭左 以協休喜之氣。凡以敬天云爾。如曰若是則福，不若是則禍，則術士之曲說而非 其本原也。³⁴

《欽定協紀辨方書》中所提及的神煞，分成年、月、日、時。介紹年神類神 煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌，以太歲為魁首，筆者將之分成善惡兩大類。

惡神類主要有歲破、大將軍、五鬼、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力 士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、弔客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、

大耗、伏兵大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲幹合、歲支德、博士、奏書 等。

介紹月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌，以月建為首，也分為善惡兩大 類。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、月空、

要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、聖心、益後、續世、陰德、陽德、天馬、

五富、驛馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、遊禍、

天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月遊火、陰府太歲、

月克山家等。

介紹日神類神煞決定一日的吉兇宜忌，也分善惡兩大類。善者有天恩、五合、

三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、

福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、

34文淵閣版《欽定協紀辨方書》，頁 811-200。

吉期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、

五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、

咸池、行狠、了戾、反支等。

介紹時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日 害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、

日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、

勾陳、四大吉時、貴登天門時等。

對於年神的吉凶神煞中，筆者由《欽定協紀辨方書》中介紹其中較主要影響 者：歲德、五鬼、白虎與歲刑。

歲德──歲中德神。確定方法是從歲干起。天干中為陰陽兩部分，甲丙戊庚壬 為五陽，其餘五干為陰。月干中五陽干與一定的歲干相遇，是歲德所 在。準確的說，是一定的歲干遇到月干中的五陽干，即為歲德。即甲 己年甲月、乙庚年庚月、丙辛年丙月、丁壬年壬月、戊癸年戊月就是 歲德所在。歲德是吉神，百事諸利，眾殃自消。

五鬼──據說是金木水火土五星（又稱五緯）的魄氣，又取鬼宿第五星為象，

所以叫五鬼。確定的方法是從歲支退行，即年支從子開始倒數，月支 從辰開始順數，兩相交即為五鬼所在。如子年辰月，亥年巳月，戌年 午月，其餘類推。

白虎──歲中凶神。確定方法是隨歲支順行，落後於太歲四辰，太歲是子年在 子月，而白虎是子年在申月，丑年在酉月，寅年在戌月，其餘類推。

白虎所在不可犯，否則有喪服之災。

歲刑──歲刑也凶神，確定的方法是從歲支三合起。所謂歲支三合，是以五行 生旺配十二支，取長生、帝旺、墓三者合成一局。五行生旺的順序是：

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、絕、胎、養。配十二 支規律是木長生于亥，火長生于寅，金長生于巳，水長生于申，土長 生于申。也就是說木的生旺與十二支相配，亥為起點配長生，其餘各

按順序類推。三合就是取長生、帝旺、墓三個時段，合為一局。比如 木是亥生、卯旺、未墓，則亥卯未為木局，其餘則巳酉丑為金局，寅 午戌為火局，申子辰為水局，道理相同。又根據五行干支與方位的關 係，巳酉丑為金，刑在西方，西方地支為申酉戌，所以巳刑申，酉自 刑，丑刑戌。寅午戌為火，刑在南方，南方地支為巳午未，所以寅刑 巳，午自刑，戌刑未。亥卯未為木，刑在北方，北方地支為亥子丑，

所以亥自刑，卯刑子，未刑丑。申子辰為水，刑在東方，東方地支為 寅卯辰，所以申刑寅，子刑卯，辰自刑。具體，某刑某，就是歲支刑 月支；自刑則是歲支月支相同。如巳刑申，意思就是歲支為巳，月支 為申，則是歲刑所在。酉自刑，則歲支月支都是酉，為歲刑所在。歲 刑凶，所以選擇術認攻戰之事和動土興都應避開。

所以亥自刑，卯刑子，未刑丑。申子辰為水，刑在東方，東方地支為 寅卯辰，所以申刑寅，子刑卯，辰自刑。具體，某刑某，就是歲支刑 月支；自刑則是歲支月支相同。如巳刑申，意思就是歲支為巳，月支 為申，則是歲刑所在。酉自刑，則歲支月支都是酉，為歲刑所在。歲 刑凶，所以選擇術認攻戰之事和動土興都應避開。