死亡教育的內涵與發展

壹、何謂死亡教育

死亡學的學者 Brenna 曾說：「研究死亡使我們更了解生命」，學者 Weisman 與 Hackett 亦說：「一個人的生活方式將影響其將來如何面對死亡，而其對死亡的看 法，也將影響其生活方式。」亦有人將中國一句老話翻新變成：「未知死焉知生」。

既然生和死都是人生的一部份，而兩者的關係又互為緊扣，即使逃避，死亡仍是每 個人必需經歷的，與其在正式面對死亡時，我們可能會感到恐懼、震驚、無助、遺 憾或內疚，倒不如早日認識死亡的真面目，並學會好好利用上天所賜的才能、珍惜 生命每一刻及為死亡作好準備，就如管理大師 Stephen Covey 在他的名作「與成功

有約」(The 7 Habits of Highly Effective People) 內所提及的成功七大習慣之 一，就是以終為始、全心以赴，唯有鎖定生命的座標，我們才能活得更豐盛。我們 更應從死悟生，以有限活無限，這樣才能讓我們無悔一生!

貳、死亡教育的起源與發展

一、國外死亡教育的發展 (一)澳洲的死亡教育

這是目前國外生命教育的主流，由於當地嗑藥問題相當嚴重，於 1979 年在雪 梨成立第一所「生命教育中心」(Life Education Center；LEC)，該中心目前是一 個國際性組織，屬於聯合國「非政府組織(NGO)」的一員，主要致力於藥物濫用、暴 力 與 愛 滋 病 的 防 治 。 另 外 ， 澳 洲 有 一 個 「 全 國 失 落 與 悲 傷 協 會 」 (National Association for Loss and Grief,NALAG)的組織，推行「全國失落與悲傷覺醒週」，

每年以不同主題在各州城市舉辦各種活動(Deekn,2001)。為了隨時處理學生失落體 驗的不時之需，必須接受悲傷諮商等的專家訓練以及接受悲傷教育，以成為一位優 秀的教師。

(二)美國的死亡教育

美國生命教育的精神主要源自於澳洲的生命教育方案，輔導兒童與青少年拒絕 毒品，從學前開始一直到八年級甚至更高年級，在「流動教室」(mobile classrooms) 裡學習，了解人體生理功能，以妥善愛護自己的身體避免不正當的傷害。在積極思 考如何幫助兒童從喪失的遭遇和悲痛中重新站起來，所以在明尼蘇達州有悲傷教育 和悲傷輔導的實施，是對於不同年齡層喪親孩子設計的課程，協助孩子走出悲傷。

死亡教育在美國成為一門學科是 1960 年開始，從幼稚園到大學、醫院、社會 福利機構，均有死亡教育課程、座談會、研討會的開設舉行，其目的是希望藉著在 教育上的應用，幫助人們能漸漸地增加對死亡的認識，建立正確的觀念，並降低無 謂的恐懼（黃天中，1992）。Pine（1977）將死亡教育運動分成四個階段：

1、1928-1957 的探索期（John C.Gebhart 以經濟觀點探討喪禮，Thomas D.Eliot 發表居喪《bereavement》與憂傷《grief》的研究，Sylvia Anthony 著書探討兒童 死亡概念）。

2、1958-1967 的發展期（H.Feifel 出版 The Meaning of Death 此書是將瀕死 與死亡研究帶入新領域，Cicely Saunders 創辦聖克里斯多福臨終關懷機構《St.

Christopher＇s Hospice》Kalish ＆ Kastenbaum 發行 “Omega:The Journal of Death and Dying＂）。

3、1968-1977 的普遍期（Kublero-Ross 出版《On death and dying》引起各 界廣大的注意與迴響，Shneidman 集結 1965-1975 具代表性的材料，作為大學死亡 教育課程的教材，Death Education 期刊開始發行，後改名為 Death Studies）。

4、1978-1985 的成熟期（死亡教育已逐漸融入學校教育與社會當中，全美 61

﹪的大學提供至少一堂課於死亡教育探討上《Tandy ＆ Sexton,1985》。在全美 85

﹪的藥劑系、學院為學生提供死亡教育《Edward,1987》。在全美 126 個醫學院、396 個護理學院、72 所藥學院，發現幾乎所有的調查對象中，都已將死亡教育內容、教 材整合到相關學科中《Dickinson,Summer ＆ Durand,1987》）（張淑美，1989；黃天 中，1992）。

以下列出幾項重要事件的演進來說明美國死亡教育的發展：

死亡議題的討論源自於1928年John Gebhart發表第一篇對美國喪禮及殯葬館的 評論。

1959年，H.Feifel的「 The Meaning of Death 」是將死亡與瀕死研究帶入新 領域的重要著作。

1963年，Rebert Fulton 在Minestoa大學開設第一門正式的死亡教育課程，隨 即大學及學院中也陸續開設死亡教育課程，由於死亡課題的關注日益增加，於是 Kalish 和Kastenbaum開始編輯報類刊物“Omega＂後來成為死亡教育重要期刊之一

“Omega：The Journal of Death and Dying＂(黃天中，1991)。

1969年，死亡學大師Leviton 撰文強調學校需要開設死亡教育，而Kubler-Ross 出版“On Death and Dying＂引起廣大的關注和迴響。

1977年，Death Education期刊開始發行由Hannelore Wass 編輯。後改名為Death Studies。

當前美國的死亡教育已臻成熟階段，在大學開設死亡教育課程，除了數以千計 的中小學規劃死亡教育課程之外，並已成立「全國死亡教育中心」(The National Center for Death Education)。

(三)英國的死亡教育

英國的生命教育中心創立於 1986 年，與其他生理健康預防藥物濫用等專業機 構密切合作，學校教師及家長在整個預防藥物濫用方案中扮演非常重要的角色。整 個方案是由專業訓練的教育工作者透過流動教室來宣導，教育工作者及流動教室是 由以社區為基礎的自願團體或法定組織來分配及管理(邱惠群，2001)。

(四)香港的死亡教育

香港於 1995 年起推展 LEAP(The Life Education Activity Programme)，包括 藥物知識、拒絕的技巧、挑戰青少年對毒品的愛好、以分享合作和角色扮演的多元 教學方式進行預防性的生命教育(Margaret Chan,1999)。

二、國內死亡教育的發展 (一)在政策方面

1.台灣省政府推行以倫理教育為主軸的生命教育

國內生命教育的發起首推陳英豪廳長在省政府時代的倡導，而正式推動則源於 台灣省教育廳於民國八十七年所推動的「中等學校生命教育實施計劃」，導因於當 時「社會快速變動，多元價值盛行，極易迷失自我，導致人心疏離、道德淪喪⋯要匡 正社會風氣，根本之道必須由教育改革做起，提昇人文素養，注意心靈改革，推動

倫理教育...」(台灣省教育廳，1998)。當時委託實施倫理教育頗具成效的曉明女中 負責規劃，重點在於倫理與道德教育(蔡明昌，2001)。

2.高雄市政府因應校園死亡事件的措施

高雄市政府於民國 87 年因校園死亡事件，師生親眼目睹此景悲痛不已，當時 教育局長羅文基認為應引導學生對生死有進一步的認識，並提倡今後高中、國中及 小學都要加強認識死亡教育。出版了生死教育手冊，是一套適用於國小、國中、高 中的生死教育教材。

3.教育部推動生命教育委員會制定中程計畫

精省之後，教育部顧問室繼續推動，民國九十年教育部長曾志朗邀請學者專家 組成「推動生命教育委員會」，明訂該年為「生命教育年」，結合地方政府、各級 學校、民間團體的資源，系列規劃生命教育推動方案。新世紀的第一道曙光---生命 教育，自成為教改不能遺漏的一環，教導學生認識自我、珍惜生命、尊重他人，乃 是現階段最迫切的生命教育目標(曾志朗，2001)。從教育政策及社會各界的努力，

生命教育的推動極有可能成為一場全民生活品質與社會價值重建運動(林思伶，

2001)。目前不論是政府官員、學者專家或是教育工作者都可以深刻感受到生命教育 的迫切性，一般民眾也體認到喚醒道德良心的重要。

民國九十年由教育部訓委會暨「推動生命教育委員會」提出「教育部推動生命 教育中程計劃」(民 90 年至民 93 年)，以四年為推動期。其中訂定生命教育在未來 十年內的發展為：

（1） 前四年之中程計劃將著重於中小學之生命教育課程、師資、教材等之研 發及推廣。後六年之長程計劃則著重於生命教育課程之增補及整合，並於大學通識 課程中規劃完整之生命教育學程。

（2） 生命教育將由學校教育推廣到家庭教育及社會教育。前四年中程計劃著 重於學生家長的培養，後六年長程計劃著重於生命教育與社會教育的整合。

（3） 因應生物科技及網路科技帶來之倫理衝擊，在後六年長程計劃中可推動 設置生命倫理研究中心，必能對現代科技引致的倫理爭議，提出教具有生命教育精 神之解答。

（4） 生命教育將成為全民終身學習的核心課題，使全國人民的內心進行下列 美好的轉變，這些轉變包括：

a. 有一顆柔軟的心，不做傷害生命的事。

b. 有積極的人生觀，終身學習，讓自己活得更有價值。

c. 有一顆愛人的心，珍惜自己、尊重別人並關懷弱勢團體。

d. 珍惜家人、重視友誼並熱愛所屬的團體。

e. 尊重大自然並養成惜幅簡樸的生活態度。

f. 會思考生死問題，並探討人生終極的課題。

g. 能立志做個文化人、道德人、擇善固執追求生命的理想。

h. 具備成為世界公民的修養。

教育部推動生命教育中程計劃更明定四年目標：

（1） 鼓勵學生探討生命的意義、目的與理想。

（2） 落實「德、智、體、群、美」，五育均衡的教育目標。

（3） 培養學生道德判斷的能力。

（4） 幫助學生在生活中實踐道德倫理。

（5） 提昇學生情緒智商、解決問題的能力即與他人相處的能力。

（6） 開展多元學習環境，協助學生發展各種智慧和潛能。

4.台北市政府的積極推動各級學校生命教育活動

台北市政府挹注相當大的人力物力在各級學校推行生命教育活動，研發各種教 案教材供置於網路分享平台，提供各級學校教師共享。

5.九年一貫國民教育課程改革的定位

目前國內正值九年一貫課程改革階段，現階段學校為因應九年一貫課程改革重 點，因著課程內涵改革的學校本位化，在時機上創造了落實生命教育的契機(林思 伶，2001)，在國中小課程部份，融滲式的生命以及能夠整合於健康教育綜合活動領 域課程的生命教育單元目標應被發展。

綜而言之，我國的死亡教育是基於對社會亂象的改革呼聲，期望在校園裡進行 心靈改革，以提升國民生活品質。實際措施是以倫理教育理念為起點，適時加入西 方的死亡教育，而形成生死教育的內涵。

(二)學者專家理論方面 1、三個領域

孫效智(2001b)：生命教育應涵蓋整個人生價值觀的建立。生命教育不只涉及

孫效智(2001b)：生命教育應涵蓋整個人生價值觀的建立。生命教育不只涉及