泛靈化新聞建構策略

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第二節 泛靈化新聞建構策略

─泛靈化新聞如何建構真實

本節第一部分，先回顧新聞真實建構與權力運作的相關文獻；第二部分，透 由Tuchman的實景化理論以及電視影像符號學，理解電視新聞的建構策略；最後，

使用框架理論的概念作為本研究的研究方法。電視新聞再創了現實，尤其泛靈事 件強調個人主觀的經歷，難以被量化、影像實證，當它以電視新聞─眼見為憑的 媒介形式再現時，更容易觀察媒介使用哪些框架機制成立泛靈化論述。也因為強 調個人主觀的經歷，難以客觀檢驗，泛靈新聞經常淪於權力操控的工具，用以表 達自身利益的論述。因此本研究希望以電視影像運作的理論，作為泛靈化新聞分 析的基礎，觀察其權力運作的模式。

壹、 電視新聞真實建構與權力關係

電視新聞是被建構的，媒體引導觀眾該些思考什麼事、並如何思考─這是新 聞產製其特殊的創造力，即讓整個過程看起來如此平常自然，以致於社會建構這 樣的藝術成為可見的（Mcmullan，2005）。換言之，媒介真實建構社會真實，

相互影響成為一循環的迴圈；電視新聞創造了現實，而社會就是電視描述的對象。

不僅如此，電視更成為仲裁者，決定了誰、什麼能獲得社會、政治之存在。因此，

擁有仲裁與創造真實之能力的電視，掌握了論述的權力、及定義真實極大的決定 權，這個權力不免引起爭奪發生（Bourdieu, 2002）。在現代社會的權力結構運 作中，這種權力的爭奪，是透由新聞符號的差異運作，企圖生產新聞之真實意義

（劉平君，2010）。換言之，新聞透過符號定義何謂真實，符號可以被操作與佔 有，現實也可以被創造與建構。

承上述，媒介權力與社會權力為循環影響的結構，此二者之關係，傅柯更進 一步解釋，真實（或電視媒體建構的真實）依附於權力結構，權力在哪裡，真實 就在哪裡。換言之，真實是人類創造之語言與文化的功能，其實所有的真實都被

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人類所創造，每個文化都會建構他們自己真實的版本（以及什麼不是真實的版本），

並且系統能認出它。電視新聞身為文化語言系統之一，它再造了真實並與權力系 統連結一起（Cramerotti，2009，p.73）。一方面，這說明了所謂「建構真實」可 以分成兩個部分來看，不只「建構」是一種權力－誰建構、如何建構；另外「真 實」的本身其實依附於權力－權力在哪，哪裡就是真實。另一方面，電視新聞融 合了兩者，成為觀察權力與真實運作絕佳的平台。

若要瞭解新聞建構與權力運轉的動態過程，就必須觀察新聞符號與新聞形構 之互動，觀察其何以表述自身為真實－新聞形構就是新聞符號之構成規則，符號 能依循這些規則表徵新聞概念。這些新聞符號舉例來說，牽涉視覺的解構與重建、

特寫鏡頭、觀看者(攝影機)位置的設計；另一方面，電視新聞建構真實的元素：

包含新聞組織、視覺證據、視覺操控、人際間鄰近性與定位所影響 (Parry-Giles，

2000)，這些是屬於新聞形構。尤其是探討電視新聞背後的權力關係時，新聞符 號必須顧慮：市場需要、廣告、組織預算消息來源的控制與接觸，文化的優先次 序、新聞價值、支配的優勢論述，可以引導、支持新聞報導。一邊是投資、市場、

企業集團與壟斷，另一邊是遊說團體、政治議題、以及電檢的權力。另一方面，

新聞產製也被內部權力的機制引導：編輯政治、故事螢幕化、新聞室節奏、記者 次文化，以及「觀眾利益」認知的概念，都被設計以維持記者和他們帶有建立意 識型態侷限的文本。Gans指出，這精巧地使新聞支持了有權力的企業、政治、軍 事、科學利益（Mcmullan，2005）。將電視新聞視為一文化系統，它的運作複雜 多元並且多方競爭。媒體論述背後，這些勢力盤踞斡旋，藉由新聞符號開打一場 電子影像戰爭。

上述各種勢力之角力，體現後現代媒體時代的政治，就是影像、形象的拉扯，

當媒介中介了文化，這些拉扯則形塑了政治的真實(Parry-Giles，2000)。Bourdieu

（2002）以「政治性危險」形容電視影像的影響力，因為電視影像所展示的事物，

讓人相信這些展示真實存在。電視影像使得某些意念呈現或存在，也可以使某些 團體存在。社會新聞、日常的事件或意外，可以被賦予政治的、民族的等等意含，

帶動強烈情緒的迸發，而這經常是負面情緒，比如種族主義、仇外情緒。 影像 一方面是危險性的，另一方面，Mcluhan（2006）卻將這種危險的資訊媒體視為

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武器，暗示資訊時代的圖像戰爭，透過形像進行意識型態的爭鬥：「藉由電視作 品進行電式說服，將整個人口一下子全部浸泡到新的喻象之中。」圖像充塞並影 像稱霸的新媒體時代，畫面建構了新世界、新的社會真實。

本研究特別關心，爭奪意識型態與真實定義權的圖像戰爭，在泛靈化文本產 生是否新的化學作用？新聞以具體畫面證明超自然之存在，這類畫面如何被建構 與操作，又反映什麼樣的人性與社會心理？泛靈化文本圖像權、解釋權交由媒體 設定，想像的空間、自由的解讀。更直接反映社會的原貌，是文化、公義、宗教 的，抑或爭奪的、原欲的、情緒化的。另外，此類新聞，是一種消遣、娛樂的角 度？提供一種隨便說的宣洩管道？還是已內爆真與假之界線，成為隨便都可以的 自由。

貳、 電視新聞影像語言

本研究其中一個研究焦點，在於泛靈化新聞如何以影像再現超自然。因此關 於電視新聞的影像語言，在此將分成三個部分討論：第一部份，說明電視新聞實 景化的影像運作模式；第二部分，就內容層面，以符號學觀點，說明如何解讀電 視符號背後的意涵；第三部分，就拍攝形式層面，整理新聞影像畫面使用的鏡頭、

後製效果、聽覺效果等符號背後的意涵。

一、 電視新聞實景化

由於行規，新聞不宜談怪力亂神，必須提出具體事証；但另一方面記者若產 製泛靈新聞，要如何在字裡行間，暗示所言不假，這兩個目的必然要起衝突，在 靈異事件的新聞中應該最容易看到這些衝突的痕跡(翁秀琪、鍾蔚文、簡妙如、

邱承君，1999)。記者使用新聞影像成為證據，加強報導的信度，並保證讀者其 真實性與正確性(Dobernig & Lobinger & Wetzstein，2010)。因此，電視新聞就必 須藉由實景化的方式，將超自然現象形體化。而形體化的過程，顯而易見媒體操 作論述的痕跡─這便是新聞泛靈化現象所要觀察分析的重點。因為新聞影像有權 力決定現實中媒體消費者的想法（Lester，1996）。

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電視新聞如何將事件形體化？其運作機制為何？Tuchman(1987)指出，新聞 畫面藉由標準鏡頭(standard shop)將人事物實景化，以構成新聞敘事。實景化藉

「有形」的拍攝，再現真實以構成權威性，藉著符號本身中立的屬性，不只為「真 實」提供證據，也暗示新聞的客觀性，以表事件真實而非空談或虛構。舉例而言，

透過拍攝白宮、棒球場等象徵符號，不僅交代新聞事件的背景，並營造新聞臨場 感與可信度。電視新聞使用實景符號再加上敘事結構，構成所謂的新聞專業。實 景化讓人藉符號說明新聞事件對他們生活的影響力，以致於記者不需要表達自己 的詮釋。這些符號「保護、避免」記者，涉入到新聞事件、呈現他們自己的意見，

以滿足電視新聞中立客觀的要求。例如，拍攝從戰爭回來的戰俘與家人團聚的喜 悅，會使用感動人的近距離拍攝，並將情境中的「喜悅」符號化。

若將實景化的拍攝標準分成三類：

（一）拍攝象徵性、可識別的地點之畫面。藉著拍攝記者站在可識別的、象徵性 的地點，新聞片能告知觀眾－記者真實在事件的現場。例如，若記者在美 國採訪，就會取白宮前面的場景；在英國採訪，則取大笨鐘為背景。

（二）拍攝已進行之活動可能的元素。新聞事件會以正在進行的活動中，被認為 應該有的元素來編碼。

（三）人們以符號的方式再現。人們會穿上代表他們職業的衣服，被符號化成為 某一團體的代表，即使沒有合法性的個人，也被用來代表特殊團體或階級 的所有成員。

「實景化」新聞拍攝原則為新聞定位作出區隔。符號的使用，區別了合法新 聞產製和平淡俗事之間的差別。家裡、超市、工作地點、娛樂場所等這些場景設 定，能夠與電視新聞中其他受訪者作區別，也與合法性的電視新聞工作者作區別 (Tuchman，1978)。當受訪居民、新聞產製者(口白)、泛靈故事，此三類符號明顯 分別，代表新聞工作者擁有其權威性，而泛靈事件擁有神秘性，這樣的區別將更 增強泛靈新聞的真實感。

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二、 電視符號與文化意涵

符號學包含三個研究領域：符號、符號所依據的表意系統、以及符號運作所 依賴的文化脈絡。符號具指的是事物的形式，符號意表達其意義或概念。符號學 最主要關心兩點：一是符號和其意義之間的關係，以及符號經組合而成為符碼的 方式。符號學(semiology)對於媒介文本如何運作，提供了重要的分析依據。

欲瞭解電視傳達意義的方式，需要認識符號扮演兩種不同的角色，分別為：

內涵意義的因子(connotative agents)，與迷思製造者(myth-maker)。內涵意義的因 子(connotative agents)是從符號的外延意到符號的內涵意；巴特（Barth）認為意 義（meaning），正是藉由外延意與內涵意－此兩種意義(signification)的秩序所建 構。另外，迷思意指新聞影片中，符號的意義從具象性質提升到文化意義，影像 符號體現出某種文化價值( Fiske& Hartley, 1993 / 鄭明樁譯，1993)。

關於「外延意」、「內涵意」與「迷思」，Fiske 和 Hartley（1993）將符號表

關於「外延意」、「內涵意」與「迷思」，Fiske 和 Hartley（1993）將符號表