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第三章 研究方法與設計 壹、 研究樣本
本研究選擇電視新聞為研究樣本，以「一則新聞」為研究單位。研究將新聞 影像納入研究範圍，以觀察電視新聞「視覺影像」之特性，及其如何再現「不可 見」(非視覺)之超自然現象。同時，本研究也藉由影像和聲音文本，分析新聞內 容所呈現的泛靈化框架，以及框架背後反映的文化意義。
一則電視新聞猶如一則完整的故事，具有一套完整的結構，循序漸進以便觀 眾了解意義(黃新生，1994)。如果要定義一則「電視新聞」，簡單地說，是無線、
有線電視台播出的新聞報導，但不包括時事評論和新聞談話性節目在內。從產製 面來看，電視新聞是一個團隊合作的產物；一則完整電視新聞的呈現，基本的流 程是必須先由記者去發掘訊息，透過攝影記者拍攝新聞素材，並在文字記者完成 文字稿撰寫後進行畫面剪輯，並送交電視台製播單位進行播送。不僅如此，電視 台將具備時間性、重要性與趣味性等新聞原始意義之一的消息，透過電視媒介傳 播送給閱聽大眾，使閱聽人不僅可以「看」到新聞，更可「聽」到新聞，電視新 聞透過聲音與影像的傳遞，除了讓觀眾更了解新聞事件的內容之外，影音效果的 呈現甚至可以把閱聽大眾帶到新聞現場，感受新聞現場的氣氛(李金勳，2001；
黃新生，1993)。因此，透過電視新聞能明顯地觀察媒體建構的策略及影音的語 言機制，因為電視新聞本身即整個論述建構的過程。
另外關於研究樣本，有一個需要釐清的面向：靈異、命理、風水要如何歸類？
哪些範圍可算為泛靈化新聞？是執行研究必須界定清楚的問題。賴國洲(1995)將 靈異、命理、風水、星座節目分成同一類，認為不在於民俗技藝手法為何，而是 這類節目皆將民俗綜藝化而有共同性質。賴國洲的分類乃根據節目內容的取向、
表述方式─企圖提供觀眾什麼樣的預期效果，以及節目論述的內在邏輯，官方、
社會的輿論見解─指出靈異命理節目是「將民俗綜藝化、綜藝神祕化的手法，而 成一新的類型」。簡言之，賴國洲認為此類型節目不因節目內容是以何技術呈現，
而是以節目的整體意圖來定義因此凡電視新聞中，包含靈異現象或藉由命理與風
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水分析時事，涉及各種超自然現象的討論，皆可歸屬於泛靈化新聞。若要更細的 區分，一般而言，命理、風水相關新聞，較有目的性，通常藉超自然論述傳遞某 一論點；而靈異新聞較常聚意焦在靈異現象的神秘性、特殊性，當然也有些新聞 藉由靈異現象的神祕權威表達論點的。
雖然靈異、命理、風水、星座等皆可歸於泛靈化新聞，畢竟不同的民俗技藝 仍有相異的特質，拍攝有法也有其慣用的模式。因此，本研究僅選取「算命、命 理」新聞和「靈異」新聞作為初探的研究樣本。第一，算命、命理新聞是台灣泛 靈化新聞中經常出現的類屬，同時它的範疇較廣，部分風水、易經、紫微新聞都 包含在內。第二，靈異新聞是最具代表性的荒謬文類，難以判斷虛實，又要拍攝
「鬼影」，最容易觀察實景化符號在其中的運作。研究步驟執行上，先將兩類新 聞編制議題框架和框架機制，然後進行內容分析，統計兩類新聞多以哪些議題與 框架再現於電視新聞。最後，本研究挑選一則「命理、算命」新聞與一則「靈異」
新聞進行文本分析，希望深入分析其中的文化意義。
貳、 抽樣方式
我們使用民視新聞的網路資料庫為研究來源，選取從 2004 年至 2010 年─六 年間的電視新聞樣本（靈異新聞是 2004 到 2010 年，算命新聞是 2005 到 2010 年，因為靈異新聞的樣本數不足，所以多取一年。）。並參考賴國洲(1995)概稱 泛靈節目囊括「命理、靈異、風水」三層面─ 因此使用「命理」、「算命」、「靈 異」三種關鍵字，在民視新聞資料庫搜尋相關新聞。發現以「算命」和「命理」
為關鍵字，在民視新聞網站搜尋到一共 88 則相關新聞；以「靈異」為關鍵字的 新聞數是 71 則。這當中已自行排除用擁有兩種關鍵字以上而重覆搜尋的樣本，
不重覆的新聞樣本總計 159 則。所有新聞樣本詳見《附錄一》。
另外，雖然希望將新聞影像納入研究範圍，然而命理、算命新聞樣本中有 35 則新聞沒有新聞影像，靈異新聞中 31 則新聞樣本遺失影像，因此共有 66 則沒有 影像。原因包括：因為版權問題，民視資料庫中皆無國際新聞的影像檔案，這樣 的國際新聞樣本有 23 則。其他也有影像錯誤，或不明原因，並未附上影像檔案
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的新聞，有 43 則。儘管如此，遺失影像的樣本仍然有完整的主播稿、記者對白 和照片，仍然可以讓研究者進行分析。
參、 資料分析取徑
本研究選擇以內容分析與文本分析法進行。內容分析的目的即分析電視的內 容。內容分析選擇一定的時間長度，與節目的品質、觀眾反應，以及闡釋均無關，
只強調對外部內容進行大規模、客觀的調查研究。但是閱讀電視一定要由外部內 容進展至潛在內容(Fiske，Hartdly，1993)。因此本研究藉由內容分析瞭解新聞報 導框架，再結合文本符號分析所得的詮釋結果，探討泛靈新聞的論述模式與符號 意義，以獲知泛靈媒體文化的深層意涵。
一、電視新聞的內容分析
內容分析法是關於各種人類傳播記錄的研究，此研究方法適用於書本、雜誌、
網頁等相關的任何成分或集合(Babbie，2005)，為客觀、系統以及量化敘述傳播 顯明內容的一種研究方法，能有效調查媒體內容的類型與數量，測量、計算某傳 播形態(例如：新聞節目)的樣本中某些事物的數量為基礎。它是檢視資料內仍的 系統性程序，Krippendrof(1980)強調內容分析法最大的特色為可重複性和效度，
由資料推定其脈絡，即可重複操作又有效的研究技術。因此內容分析法為研究視 覺影像的一般性方法，可試圖瞭解文本的象徵性質─亦即文本的組成要素，指涉 一個更寬廣的文化脈絡。簡言之，內容分析是系統性的，有一定的規則、特定的 程序，所有研究內容都以相同的方法處理；另外，內容分析是客觀的，不同研究 者得出的結論應是一樣的；最後，它是定量的，內容分析的目的是對訊息實體做 準確的描述。內容分析的目標，在於分析各個文本群的指涉活動（Wimmer &
Dominick，1991）。
內容分析因為涉及計數和加總，一般被視為量化研究方法，適合用來研究文 本中特定現象出現的頻率，有助於描述傳播內容，並比較媒體內容與「真實世界」。 學者相信框架是新聞的中心主旨，透過內容分析法分析泛靈化新聞框架，不僅可 以得知電視新聞透過哪些手法再現超自然現象，更可獲知媒體以泛靈論述涉入哪
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一類新聞議題；但為了探究隱藏在新聞背後的意涵，本研究也從故事結構、聲音、
影像等面向，針對新聞報導樣本進行符號分析，量化及質化分析結果相輔相成，
有助詮釋分析問題(呂雅雯、盧鴻毅、侯心雅，2009，頁 86；Wimmer & Dominick，
1991)。
綜合前述對框架理論研究的文獻回顧，本研究視框架為「新聞的議題主旨與 呈現手法，是帶有意識形態的表現」，其包含議題框架與框架機制兩種層面。由 Tankard 等（1991）提出的框架清單分析取向（The “List of Multidimensional Concept” Approach），認為媒介在呈現某一事件或議題時，皆有其特定的位置，
並以此觀察、組織、引導出一種「偏好閱讀」的方向。此研究取向即用以揭露媒 介文本所提供的「示意框架」，找出其可能的「發言位置」或「框架方向」（羅 世宏，1994；轉引自賴春祥，2008）。此分析路徑為：先分析小樣本的新聞論述，
建立框架類目，而後再將樣本歸類至類目中，以這些框架來分析較大樣本的媒介 論述(呂雅雯、盧鴻毅、侯心雅，2009，頁 86)。本研究參考眾多文獻，並且反覆 觀看樣本後，列出以下議題框架與框架機制類目與概念化內容：
(一) 議題框架：
本研究歸類出 10 種「命理、算命」新聞的議題，如下述：
1. 「社會案件」框架：刑事命案、金錢糾紛…等犯罪問題，遇到靈異現象、
報應等。
2. 「運動娛樂」框架：藉著命理、超自然預測認識名人，將焦點放在名人的 身上而非事情，經常涉及其私領域，例如名人的感情運、工作運等等。
3. 「開運指導」框架：此類新聞教導各種風水、偶像崇拜等方式，提供各種 轉運開財秘方，期待轉變命運。
4. 「政治相關」框架：任何有關選舉的報導。雖然它也屬於政治議題，但把 它單獨分一類，統計時就可以看見選舉新聞的比重。任何政治議題，透由 泛靈論述進行批評、爭論、評論
5. 「奇人趣事」框架：介紹各種趣味的算命方式，例如食物測字、水果算命。
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新聞焦點強調奇特性，例如一盲眼算命會算命又會騎鐵馬、小男孩出生長 鬼牙等。比較像是人情趣味的報導。
6. 「財勢分析」框架： 藉由泛靈論述分析經濟走向、投資運勢，它並非教導 開運技巧，而是提供大環境的資訊，說明發展趨勢。
除了以上 10 種算命新聞的新聞議題，本研究也將上述 10 種框架稍作調整，
歸納出靈異新聞的 8 種議題框架如下：
1. 「社會案件」框架：因為犯罪、命案等社會案件而發生的靈異事件。
2. 「名人經歷」框架：與名人有關的超自然經歷。
3. 「政治爭論」框架：政治相關的靈異傳聞。
4. 「鬼屋凶宅」框架：與鬼屋探險、凶宅相關的報導。
5. 「奇人異事」框架：新聞焦點強調奇特性，例如一盲眼算命會算命又會騎鐵 馬、小男孩出生長鬼牙等。比較像是人情趣味的報導。
6. 「財勢分析」框架：提供得財資訊。
7. 「意外災害」框架：將意外事故、衰事不斷歸因為靈異事件、風水問題等。
7. 「意外災害」框架：將意外事故、衰事不斷歸因為靈異事件、風水問題等。