第五章 研究結論與討論
第一節 研究結論
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第五章 研究結論與討論
本研究針對電視新聞的泛靈化現象進行初探，觀察泛靈化新聞如何再現？再 現中隱含什麼樣的意義？本研究三個研究問題為：其一，泛靈電視新聞之再現，
選擇了哪些議題框架呈現新聞事件？其二，泛靈電視新聞之再現，使用了哪些框 架機制呈現新聞事件？其三，上述議題框架與框架機制有什麼樣的關聯性？其四，
泛靈化電視新聞展示什麼樣的文化意涵？為了回答以上問題，本研究藉由內容分 析與文本分析進行觀察與分析，獲得以下結論與建議。
第一節 研究結論
壹、 泛靈化新聞之再現
回答第一項研究問題：（一）泛靈電視新聞之再現，選擇了哪些議題框架呈 現新聞事件？（二）泛靈電視新聞之再現，使用了哪些框架機制呈現新聞事件？
一、算命新聞重視「名人」、「政治」與「開運教學」
以10種議題框架「社會糾紛」、「名人運勢」「開運教學」、「選情相關」、「政 治紛爭」、「建築風水」、「趣味算命」、「奇人異事」、「財勢分析」、「世足預測」而 言，分析的88則新聞中，可以發現算命新聞重視「名人」（28.4％）、「政治」（19.4
％）以及「開運教學」（14.8％）。「選情相關」新聞議題佔所有政治性議題的41.2
％，反映愈是面臨熱門議題（例如選舉），並且關於衝突、競爭、權力與不確定 性時，成為算命新聞的比例會增高。
位居第一名的「名人」、「政治」議題是權力鎂光燈的焦點，超自然論述提供 了一個介入管道，它常是少有權力/僅擁有部分權力的人們、或自認為少有權力/
僅擁有部分權力的人們，對於真相和權力的幾乎能掌握的想像與渴望。算命新聞 提供了優勢的掌控位置，在鏡頭另一端，觀眾可窺視、評論、幻想改變的發生。
至於第三名的「開運教學」，更反映人對於掌控生活環境的渴望，對於一個更好
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生活的期待與夢想。
二、靈異新聞多為「鬧鬼顯靈」和「社會案件」
靈異新聞聚焦「鬧鬼顯靈」（43.7％）與「社會案件」兩類議題（19.7％）。
這些議題多處理生活瑣碎，諸如：鬧鬼傳聞、以及伴隨社會犯罪與命案產生的靈 異之說。其報導內容空泛，幾乎沒有實質內容資訊存在，也無法判斷內容真實性。
其實，泛靈化新聞內容為何已經不再重要，占卜的快感，其重要性遠勝於事實－
勝過占卜內容究竟在未來成就與否。
另外，鬧鬼顯靈議題不外呼奇異、懸疑、駭人聽聞，讓人進入幻想的怪異情 境，「人咬狗才是新聞」的罕見，讓鬧鬼成為不可知又引人好奇的話題。另外，
靈異現象亦常用於解釋社會案件，面對犯罪、命案，涉及天良的虧欠，天譴與報 應的意識型態出現其中。
三、算命新聞再現以「偷窺化」、「權威化」、「掌握化」框架
算命新聞最常使用「偷窺化」框架（35％）、「權威化」框架（31％）和「掌 握化」框架而（25％）。
第一，算命新聞經常視命理師、通靈者為權威專家，他們的發言是新聞內容 重要的方向，甚至是新聞內容的主軸，他們在泛靈化新聞中被賦予上帝的角色，
透過這樣的權力位置進行公審、偷窺、權力論述。第二，透過命理論述，經常針 對名人引發討論或預測，有時候藉此批評名人，製造負面訊息。另一方面，只要 與名人有關任何天馬行空的評論，都能滿足觀眾對他更進一步的認識與想像。談 論名人的本身就是一種娛樂，我們發現有趣的是，泛靈化新聞中，討論、猜測、
誇張化的過程本身的意義，勝過於事實的討論。第三，算命新聞主要提供民眾各 種開運資訊，讓民眾對於掌握一個更好的生活充滿期待。它之所以吸引人，是因 為：（一）有權威保證（權威化框架之塑造）；（二）轉運偏方通常簡單且容易 執行，彷彿找到「捷徑」，或說投機心理，例如：「只要戴粉晶，就會有人愛。」；
另外，（三）「運」成為一種迷思，一種成敗的歸因方式，不順利是因為要改「運」、
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增「運」，讓面對挫折的人找到一個理由與出口，擁有改變的可能性與希望。
四、靈異新聞再現以「神秘化」、「見證式」、「關聯化」框架
靈異新聞最常使用「神秘化」框架（60.6％）、「見證式」框架（31.0％）
以及「關聯化」框架，意謂靈異新聞經常以傳聞、軼事、小道消息的方式呈現。
透過懸疑的巧合、神秘化符號、個人經歷的訪問內容，以及各種可能的靈異聯想 與迷信式歸因與扣連（關聯化框架）建構而成。此類新聞幾乎沒有新聞資訊，多 是為了刺激情感上的恐懼訴求，和對於神秘事物的好奇心。此類新聞是情緒性的，
多呈現巫術的「戲劇性情緒宣洩」之面向。
貳、 泛靈化新聞之文化意義分析－以幻想儀式的概念解讀之
以下回答第二項研究問題：泛靈化電視新聞有什麼樣的文化意涵？簡言之，
泛靈化新聞是一場幻想的操控儀式，人們將自己理想的次序，誤認為是自然界的 次序，於是幻想著經由他們思想的作用，似乎能夠對外在事物做有效的控制
（Frazer，1991），這和幼兒常用幻想的方式來滿足期望類似（Freud，1975）。本 研究發現媒體泛靈化其實是一個共構的幻想與集體夢囈的過程。這個過程亦稱為 巫術儀式，它一種實際的手段，可以操控環境完成內心的期待並滿足個人的欲望。
巫術呈現的外觀特質包括：神秘化、情緒的戲劇化、融入生活經驗、模擬期望之 目的，以及相似性連結的迷信歸因方式。
一、 幻想儀式之實踐－如何進行幻覺建構與其迷思？
（一）藉由天意的想望與塑造實踐幻想
泛靈化新聞的基礎在於靈界意象的操弄。泛靈幻想儀式少不了對超自然界的 投射，透過神秘化的實景符號，諸如香柱、符咒、算命冊、鬼影等特寫鏡頭，或 主觀鏡頭、中景、空景營造的不安感，將靈界塑造成神秘而不可得知的力量，因 無法掌握更突顯其權威性。神秘是魅惑而迷人的，不可得知卻又想掌握，無法掌 握卻在釋出泛靈訊息的同時，浸泡在某種不確定的假想中。此權威擁有預知、改
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變環境、掌控情況的能力，超自然權威被賦予全能的屬性，它的管轄範疇無所不 包，舉凡食衣住行育樂，都可與命理、靈異之說結合。幻想之迷人在於萬能的上 帝，這種神性全能與神秘力量的魅惑，正是泛靈化新聞幻想儀式的發展基礎。
（二）草木皆兵的關聯化幻想
泛靈化新聞的操作如同巫術的執行方式，藉由一種空間的、幻想的連結與模 仿，使兩造雙方產生關係，是引發聯想作用的重要元素， Tylor 描述為「將理想 和真實事物間作了一種錯誤的連結」。在泛靈化新聞中，這樣的手法屢見不爽。
Frazer 稱之為「人們將自己理想的次序，誤認為是自然界的次序。」以交通部舊 大樓靈異傳聞而言，將舊大樓鬧鬼，扣連於「交通部長，七年更換了六個，爭議 也從 ETC，雪山隧道到高鐵，問題一個接著一個來。」字裡行間暗示不乾淨的 東西帶來霉運，忽略政策執行的疏失，為了「說一則故事」，將一切「泛靈化」
的作法，使新聞失去情境脈絡，錯誤歸因與簡化因果關係的關聯化操作，讓泛靈 化新聞走向俗化、趣味化，失去了可探討的深度、廣度與複雜性，新聞被簡化了，
放棄了知性的功能，只新聞的存在只是為了好玩。
（三）藉由幻想宣洩情緒
泛靈化新聞透過「超真論述」宣洩情緒，經常使用情緒化的言詞表達不滿與 憤怒，並進行批評；另外，亦經常以道德為名，自許為是正義的代表，對名人、
時政進行審判。其中夾雜了許多複雜的情緒，包括驕傲情結、掌控欲、嫉妒眼紅、
競爭比較、壓抑的委屈、怒氣與怨恨等，例如命理師表示「馬英九『羈押』陳水 扁，造成國民黨聲勢下滑…天運助民進黨」，就隱含罪有應得的報復心態，同時 替支持民進黨的觀眾出一口氣，在超真論述的幻想中大快人心。然而這樣情緒性 用語的炒作，激發人心的對立與仇恨，煽動高昂的情緒而做出非理智的判斷。然 而，鎂光燈下，媒體的態度有示範作用，以似有若無的「超真論述」進行批判，
批判的角度又帶著得理不饒人的報復，這不僅是人性私欲的醜陋暴露，亦被以為、
被默許為是社會中人際互動可被允許、或習以為常的價值觀。寬容與理性對話的 價值沒有被褒揚，反帶動謊言、謠言、虛無的政治謾罵的文化。
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（四） 藉由幻想滿足夢想與偷窺欲望
此外，泛靈化新聞透過幻想儀式滿足欲望，是一種沈溺與浸泡的幻覺過程，
而這種沈浸的癮分成兩個方面：一個是夢想實現的想像，另一個是偷窺。
泛靈化藉由模仿願望實現，讓人沈溺在幻想中，接受本身有能力達成理想目 的的啟示。巫術操作的其中一種，即模擬目的的儀式動作，立基於相似與傳遞的 概念，將所期待的結果以相似的動作模仿演出。最直接的例子是「綠營五都全上」， 即將心中的期待結果轉化為選舉大勝的預測，想像綠營五都全上未來的政壇圖象，
因著順從天意的太平盛世與美好未來，沈溺於於幻覺遊樂場，新聞插入電子音樂、
對立的分割畫面，一同邀請觀眾進入政治遊戲的賽局。另一方面，入夢的同時亦 犯上偷窺的癮。如果媒介即信息，泛靈新聞就是偷窺新聞；從泛靈論述窺視天機，
窺探為人不知的內幕，預知不可得知的未來。泛靈化新聞打開這樣的癮頭，把觀 眾吸入一個著迷的世界，名人的私領域不需攝影機介入，命盤就可以透露一切。
此浸泡與沈溺的幻覺過程，具有「操控」的快感，感覺彷彿能掌控未來結果符合 自身的期待，並在窺視的過程掌握天機，偷窺帶來優勢的觀看位置，讓人扮演上
此浸泡與沈溺的幻覺過程，具有「操控」的快感，感覺彷彿能掌控未來結果符合 自身的期待，並在窺視的過程掌握天機，偷窺帶來優勢的觀看位置，讓人扮演上