自從〈白雪公主〉童話，走進台灣社會的生活，它的世界迷人而令人嚮往，
其結局「過著幸福快樂的日子」，更令過著清苦的台灣農業社會的人們，心嚮往 之。在台灣，歷經農業社會、工業社會，且正在逐漸走向科技社會的今日，「美 麗」依然重要，依然是眾多女子追求的目標，為了達到目標可以美容、整形，但 是除此之外，難道沒有別的值得追尋嗎？「幸福」真的只有美麗可以達成嗎？台 灣的童話作家，對於「白雪公主」的不同的詮釋，讓我們多了一些思考方向。
若從作家個人的顛覆意識來看，孫晴峰〈蛀牙風波〉中的白雪公主，可以不 在乎美貌，盡情地吃起喜愛的糖，巧克力、薄荷糖、棉花糖、椰子糖，為了這些 想吃的糖而住進小矮人的家，幫忙做家事，也忘了自己所遭遇的危險，王后化妝 成老太太帶來了毒蘋果，很高興不加思索，便咬了起來，差點斷送了性命；自主 的快樂超越外在的美麗。王后對於美麗依然執著，為了練製最毒的藥，以除掉白 雪公主，卻差點斷送了自己最珍貴的美麗，幸好有魔鏡這位的忠實朋友的提醒，
魔鏡說：「你快去洗澡，睡個好覺，心情放輕鬆一點，多微笑，就會跟以前一向 美麗啦！」（《甜雨》，1999，頁 122），王后以為除掉白雪公主就能保有最美麗的 頭銜，原來美麗和心境是有絕對的關係的，整天想盡辦法想除掉別人，美麗怎可 能隨侍在側，沒有仇恨和忌妒，就是美麗，王后如能擁有幸福，魔鏡這位朋友可 是大功臣。
而在〈新潮皇后與魔鏡〉中的白雪公主又是不同的面貌，白雪公主不再是格 林童話中那位善良，天真無邪的美麗公主，而是個整天疑神疑鬼，毫無幽默感可 言，認為新皇后隨時會加害於她，這樣的公主雖然美麗，要擁有幸福恐怕也很難；
反觀新皇后雖然沒有一般人所認定的美麗，確有著欣賞白雪公主的雅量，做個有 智慧、幽默、自信的女人，就能擁有幸福，很顯然地在這裡美麗不是萬靈丹。
方素珍的〈白雪公主在嗎？〉，打破女性對外在衣著的迷思，自信是一種美，
「穿睡衣也很美麗」，反詰「公主一定要穿蓬蓬裙」的智慧覺醒，〈小矮人又來啦！〉
在《尋找大腳丫》新編「白雪公主」的十篇童話中，主要角色大致上仍由白 雪公主、皇后、七矮人、王子組合而成。白雪公主的角色不再如格林版的白雪公 主善良、純真、溫和，而是具有獨特鮮明的個性，有勇氣去開創未來，與王子的 愛情、婚姻，不是憑空從天上掉下來，而是來自於自己的勇氣與智慧，追求到屬 於自己的幸福。
皇后不再永遠是壞皇后，雖然一再想置白雪公主於死地，卻不是發自於自己 的真心，而是受控於魔鏡的勢力，顛覆了壞皇后的形象，而是以被害者的身分出 現；不過僅〈失去魔鏡的皇后〉、〈魔鏡〉兩篇童話如此，其他篇章的皇后仍是為 了保有「最美麗」的頭銜，想置白雪公主於死地，最後獲得的不是氣死、就是摔 死、或變成烏鴉，總沒有好下場。
七矮人還是深具著保護公主的角色，所不同的是會隨著公主的個性而產生不 同的做法。在〈白雪公主變黑記〉中還會將原本粗枝大葉的白雪公主調教成有禮 貌、溫柔的女孩。
王子也不再是人們心目中的白馬王子，在某些情況下，公主反而成為王子的 拯救者，如〈求婚記〉、〈大蒜香、大蒜好〉、〈捨身救人〉、〈魔鏡〉、〈倒楣的皇后〉、
〈白雪公主變黑記〉，白雪公主都是扮演拯救者的角色，瓦解了少女心中「白馬 王子」的完美形象。呈現出來的是女性形象的解構，美麗、柔弱、等待救援，不 再是王子與公主故事當中出現的戲碼。有趣的是這些童話的作者皆是女性，要人 不聯想到女性意識的抬頭也很難。
有些篇章乍看之下只是好玩、有趣，仔細觀察、回味，會發現這些童話具有 時代意義，雖然除了孫晴峰是台灣童話作家之外，其餘皆是業餘作者，作者雖然 都是女性，不免有濃厚的女性意識，卻足以闡述現代台灣社會的幸福精神。對於 王子這個英勇完美的男性角色，給予解構，男性所擁有的拯救弱者的能力，女性 也能夠運用智慧而完成。雖然仍賦予白雪公主美貌的傳統，卻加進了現代女性的
獨立自主，王子不再是幸福的保證，做個有智慧的女人，享受自由自在的快樂，
不論最終是否能與王子結婚，都能知道如何過著讓自己幸福的日子。在其精神意 義上與台灣童話作家孫晴峰的顛覆之作所闡述的價值觀相呼應。
第參章 這隻鞋子是我的～灰姑娘
午夜鐘聲敲響十二點，灰姑娘急忙飛奔出舞會現場，匆忙中遺失了一隻玻璃 鞋。王子憑著玻璃鞋找尋著灰姑娘，此刻全國上下的未婚女性，都想盡辦法希望 自己能穿上那只玻璃鞋。
貝洛（Charles Perrault）版的灰姑娘，有著迷人的魔法，神仙教母，豪華南 瓜馬車，玻璃鞋，但貝洛認為灰姑娘的幸福是來自於她的嫺淑，在這篇童話最後 的教訓：
對女人來說，美麗是很難獲得的寶物。
任何人都會對美麗讚不絕口，永不厭倦。
不過被稱為嫻熟的氣質，
卻比美麗貴重得幾乎難以計算。
仙女給予珊朵麗昂的，就是這個嫻淑。
仙女用嫺淑栽培珊朵麗昂，教育珊朵麗昂，
讓珊朵麗昂成為王妃。
美麗的人們！這個禮物遠比把頭髮梳成漂漂亮亮的更為重要。
要捉住對方的心，要感動對方的心，
嫻淑才是仙女最真實的禮物。
要是沒有了這個，就什麼事也做不成。有了這個，就無往不利。
（《貝洛民間故事集》，1997，頁 123-124）
一六九七年貝洛的民間故事集在法國巴黎出版，嫺淑是灰姑娘獲得幸福的重 要指標，美麗顯然不是最重要的。一八一二年格林童話在德國出版，灰姑娘除了
虔誠、善良之外，多了主動追求，幸福需要創造，而非等待，雖然最後仍被動等 待「玻璃鞋」、等待王子的到來，其善惡分明，亦在結局展現無疑。
在二十一世紀的今日，人們依舊熱愛童話，「灰姑娘」仍為一些身陷困境的 女子，提供了一帖最佳的安慰劑。同時也產生了對「灰姑娘」童話的質疑，女性 主義者對於灰姑娘的行徑大加韃伐。時代在變，對於幸福的追求卻不曾改變。
本章節擬從台灣童話作家孫晴峰《甜雨》的〈陸小與喬大〉、〈鞋盒的秘密〉，去 分析台灣顛覆童話所呈現的內涵。第一節將自《格林童話》的〈灰姑娘〉與九Ο 年代台灣女童話作家顛覆作品，進行人物、情節、主題的比較分析。第一節主要 自灰姑娘角色的主動與被動出發，台灣童話作家所詮釋的灰姑娘能主動積極，充 滿勇氣與智慧，掌握自己的幸福。第二節將探討王子的角色，王子是否為幸福的 來源。自大傲慢、憑藉著家世與權貴優勢的王子與充滿聰明機智為國家贏得財富 的王子，誰才是真正能帶來幸福之人。第三節探討相知相愛，才能創造幸福。第 四節將整合上述三節的分析，歸納出現代版灰姑娘的樣貌，最後整合民生報社出 版的《尋找大腳丫》的新編新編「仙履奇緣」，詮釋現代版灰姑娘的角色，與九 Ο年代台灣女童話作家的顛覆作品之關聯。