第四章 《香蕉天堂》的影視教學操作分析
第一節 現行教科書對於戰後書寫的綜合比較
國家為塑造特定意識形態，往往藉著教科書編制以宣傳政府施政方向，透過 強大宣傳組織有系統將意識形態灌輸至國民心理層面。其中，歷史教科書因為主 導詮釋國家民族歷史地位的任務，更是扮演重要角色。歷史教科書的編纂者，能 透過「你群」以及「我群」的畫分，使得執政者享有歷史論述的主動發言權，所 以誰掌握歷史論述的主權，便可以成為敘事中的「主詞」，誰便有權力以「我群」
的角度主導歷史論述，主導歷史闡述權。1
在以往「統編本」教科書的框架下，如民國 37 到 74 年版的歷史教科書，配 合當時以培養民族精神，鞏固基本國策為重心的政策，自然將台灣史附屬於中國 史框架之下，台灣史內容分量偏少，亦缺少如二二八事件等許多重要歷史大事。
民國 70 年代，隨著解除戒嚴，民主化浪潮席捲而來，本土意識的高漲，使 得教科書的編寫產生變革，有關台灣史的教科書書寫以及重要性，顯得更為醒 目。民國 83 年《國民中學課程標準》頒布後，民國 86 年，國中教科書《認識臺 灣社會篇》、《認識臺灣歷史篇》出現，臺灣史課程獨立成冊，並安排於國一階段 實施台灣史課程，可以視為歷史教科書編寫正式將台灣史納入「我群」範疇中。
及至民國 85 年底行政院教育改革審議委員會的「教育改革總諮議報告書」，
1 關於「我群」的說法，可參考王汎森，〈歷史教科書與歷史記憶〉，《思想》，第 9 期，頁 123-139。
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訂定課程綱要取代課程標準，將國中歷史科納入社會科，於民國 91 年正式推行 九年一貫課程。2各出版社依照課程標準編制「審定本」教科書，教科書編寫邁 入新的階段。根據九年一貫課程綱要社會學習領域內容，與歷史科相關的「課程 目標」明確提到：透過歷史科的課程，要培養對本土與國家的認同、關懷及世界 觀，以及培養民主素質、法治觀念以及負責的態度。上述原則配合各階分段能力 指標的要求，九年一貫課程正式展開。
教科書的內容是教師授課主要依據，也是學生建立歷史意識，形塑價值觀的 關鍵。因此筆者希望透過《香蕉天堂》一片中所顯示出的「流亡經驗、外省人的 身分認同與白色恐怖」要素，對於被納入「我群」範疇之後的國中歷史科教科書 進行檢視，並將其中的相關內容的歷史書寫表列如下：
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認識台灣 社會篇
從黨外抗爭到政黨競爭
民國三十八年，台灣、澎湖地區實施戒 嚴，隨著而來的「白色恐怖」統治，人民的言 論、集會、結社等自由受到很大的限制。
雷震等人先則創辦自由中國雜誌，批評時政，
其後雷震與台籍政治菁英籌組中國民主黨，台 灣警備總部以涉嫌藏匿匪諜的罪名，逮捕雷震 等人。自由中國被迫停刊，中國民主黨遂胎死 腹中。3﹝86 年 8 月試用本﹞
認識台灣 戒嚴的實施與解除 圖片：
2 甄曉蘭，《中小學課程改革與教學革新》﹝台北市：元照，2001﹞，頁 29。
3 摘錄自認識台灣社會篇教科書，86 年 8 月試用本初版。
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世。蔣經國則在蔣中正晚年時逐漸接掌大權，
並於民國 67 年起擔任總統。7
﹝雷震案編寫於邁向民主政治﹞
怖。
圖片：
2-4-4 戒嚴令 2-4-5 領導者的形 象
香蕉天堂中第一個關注的焦點是外省人的流亡經驗，綜觀各版本教科書其實 對於國共內戰後，國民黨敗退至台灣的歷史書寫多半一筆帶過，例如：
政府於民國 37 年制定動員戡亂時期臨時條款，又於 38 年 5 月發布戒嚴 令，宣布台灣省戒嚴。同年年底，中華民國政府因國共內戰失利，退守台灣。8
民國 38 年，台灣省政府為穩定局勢，防止共產黨滲透與共產思想傳播，
下令戒嚴，限制人民論、出版、集會、結社等自由。同年年底，中華民國政府因 國共內戰失利，撤退來台。9
因此，關於外省人的流亡經驗，教科書的著墨顯得非常缺乏。教師若透過播 放《香蕉天堂》影片，將可以具體化這一段顛闢流離的流亡經驗，使得學生深刻 體悟到戰亂的具體意象。
《香》片的第二個焦點為外省人的自我認同問題，根據目前所歸納的教科書 歷史書寫，筆者發現所有版本皆欠缺對於此方面的敘述。自我認同錯亂或冒名頂 替身分的議題多半存在於中下階層的來台外省人，而這個問題遭到政府及社會大 眾長期的忽視，漸漸成為來台第一代外省人的集體精神上的裂縫與傷口，民族、
國土分裂的命運荒謬及掙扎求生的困頓的無奈被亦被長期壓抑。10教科書所欠缺 的書寫，若經由教師引導觀賞《香》片，確實可以適當擴充學生的歷史觀念。至
7 摘錄自國中社會翰林版教科書，99 年 2 月初版。
8 摘錄自國中社會翰林版教科書，99 年 2 月初版。
9 摘錄自國中社會康軒版教科書，99 年 2 月初版。
10 梁新華，〈《香蕉天堂》：分裂時代的心情故事〉﹝台北：唐山，1991﹞，收錄於氏著《新電 影之死》，頁 213。
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少，學生可以藉此了解到身邊許多社會中來台外省人，他們這一路走來的心路歷 程。
《香蕉天堂》的第三個議題就是片中所表現的白色恐怖經驗，這是目前台灣 近代史上重要的議題，各版本敘述如下：
民國三十八年，台灣、澎湖地區實施戒嚴，隨著而來的「白色恐怖」統治，
人民的言論、集會、結社等自由受到很大的限制。11
三十八年五月，台灣省警備總司令部為了維護治安，宣布全省戒嚴，長期 限制人民的言論、出版、集會、結社等自由，而備受輿論的批評。12
民國四十、五十年代，在戒嚴體制下，許多民眾若思想、嚴刑觸犯當局，
多遭情治單位以「涉嫌叛亂」、「包庇匪諜」等罪名逮捕判刑，形成「白色恐怖」。
由於情治單位往往不依法律程序逮捕民眾，也未經正常、公開的司法審判便予以 定罪，使多數民眾避談政治相關議題。13
同時，在全島戒嚴的體制下，情治單位常以「反叛政府、「為匪宣傳」等 藉口，不依法律程序逮捕異議份子，造成許多冤獄。當時一般人民畏懼參與一般 政治，也不願談論國事，此即民國四十、五十年代的「白色恐怖」。14
此後，蔣中正領導的中國國民黨，掌握黨政軍大權，控制了國家政治資源，
在台灣長期執政；並藉由戒嚴體制，壓制反對意見，造成「白色恐怖」。15 由以上整理可觀之，除 89 年版的《認識台灣歷史篇》內容未用到「白色恐 怖」一詞，以下列敘述書寫：
三十八年五月，台灣省警備總司令部為了維護治安，宣布全省戒嚴，長期 限制人民的言論、出版、集會、結社等自由，而備受輿論的批評。
11 摘錄自認識台灣社會篇教科書，86 年 8 月試用本初版。
12 摘錄自認識台灣歷史篇教科書，87 年 8 月正式本初版。
13 摘錄自國中社會南一版教科書，99 年 2 月初版。
14 摘錄自國中社會康軒版教科書，99 年 2 月初版。
15 摘錄自國中社會翰林版教科書，99 年 2 月初版。
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這裡筆者無法得知該版本編寫者為何未使用「白色恐怖」一詞，但從其文字 敘述仍可看出政府實施威權統治，限制人權的政策。除此之外，各版本皆有出現
「白色恐怖」一詞，顯現這是一個普遍受到教科書作者重視的議題，各版本教科 書多半有一定篇幅介紹民國 40、50 年代的戒嚴體制下的威權社會體制。另一方 面，教科書所提到的白色恐怖案件多以「雷震案」為實例，這也是值得關注之處。
雷震等人先則創辦自由中國雜誌，批評時政，其後雷震與台籍政治菁英籌組 中國民主黨，台灣警備總部以涉嫌藏匿匪諜的罪名，逮捕雷震等人。自由中國被 迫停刊，中國民主黨遂胎死腹中。﹝認識台灣社會篇﹞
在當時政治緊張的情勢下，仍有少數知識份子為爭取民主而努力。民國四十 九年，雷震等人在自由中國雜誌上撰文批判時政，甚至試圖成立中國民主黨，因 而遭政府逮捕判刑，是謂「雷震事件」。﹝南一版﹞
民國 49 年，雷震等人多次在自由中國雜誌批評時政，倡導民主與致黨政治，
並試圖籌組中國民主黨，但遭到政府的壓制。﹝康軒版﹞
這一代的國中生的生活經驗早已遠離白色恐怖，但國民黨政府曾經實施過的 極權統治對於許多台灣人卻仍是一段無法遺忘的恐懼幽靈。教師透過《香》片裡 白色恐怖相關情節，讓學生知道台灣曾經也經歷過這些泯滅人性，踐踏人權的時 代，並適時協助學生建立民主觀念，尊重差異，這同時也是人權教育的重要一環。