第一章 緒論
一、研究動機
國中九年一貫課程施行後，歷史科被縮編成為社會領域其中一個學門，授課 時數大不如前，面臨被邊緣化的危機。1筆者於國中服務，教授歷史科目即將邁 入第九個年頭，透過長期在教學現場授課觀察，深感若歷史課程內容無法增加學 生學習歷史興趣，教學效果必定大打折扣，更遑論做到擴展學生視野，培養學生 多元史觀的層面。同時，歷史課程所講述的內容是發生在過去的事件，歷史教師 若只依靠傳統的講述法，學生光憑想像力亦難以體會情境。基於此點，歷史教師 就得建立不同教學模式或借由其他具體可見的教具輔助，增加教學上的層次性，
以達到更佳效果。
多媒體輔助教學在台灣已經發展多年，這幾年來，教育部銳意發展資訊教 育，基層中小學班級教室多半可以安裝投影布幕或是投影機、電腦設備，這都有 助於多媒體教材的運用。2多媒體教材具有呈現影像、音效的特性，符合當今學 生多從電腦網路、電視媒體接收訊息的習慣。教師使用多媒體教學可讓學生更容 易貼近教師所要呈現的課程內容，成為教學方法中重要一環。影視教材屬於多媒 體教材之一，也是作為近來興起的「影視史學」中的一種文本。作為歷史學發展 的新趨勢，探討影視史學在國中歷史教學上的運用，成為本論文的核心議題。
1988 年，美國史家海登‧懷特在《美國歷史評論》首創〝historiophoty〞 這 一名詞，定義是：「以視覺的影像和影片的論述，傳達歷史及我們對歷史的見解。」
3這個名詞透過周樑楷的解釋，翻譯為「影視史學」，目前台灣各歷史系所也都有
1 目前歷史科每星期只有一堂授課時間，學科比重與其他各科相較非常低，可參見詳見九年一 段課程綱要內容 970514。
2 詳見教育部：「普及資訊教育基礎建設，改進教學方法」報告書，立法院教育委員會第三屆第 六會期報告﹝87 年 9 月 24 日﹞。
3 海登‧懷特著、周樑楷譯，〈書寫史學與影視史學〉，《當代》﹝1993 年 8 月﹞，第 88 期，
頁 10。
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開設相關類似課程，對此歷史學新領域進行討論，並為檢視歷史的方式另闢蹊 蹺。另外，周樑楷擴大「影視史學」的範疇，他認為不管靜態的「圖像」或是動 態的「影像」都可以納入影視史學探索或指涉的對象。4
影視史學的實施與單純電影欣賞截然不同，它並非僅止於娛樂目的，更必 須探索電影表相下的深層意義，進而對歷史產生省思。因此實施影視教學前，
教師必須做好事前準備：包括對影片整體概念深入了解，並考量到一節課教學 時間為 40 到 45 分鐘，有時或許必須考慮將影片內容進行擷取，將影片重要片 段剪輯出來，同時教師在播放過程須適時給予引導，將影片要傳達的意義讓學 生知悉，並且進行反思，教師可以透過討論或填寫學習單檢視學生收視後是否 達到預期目的。
在選擇影視文本上，由於筆者所任教學校黎明國中鄰近行政院中部辦公室，
學區孩子多為公教人員子弟，學生父祖輩中不少比例是 1949 年前後跟隨政府來 台之移民。為引發學生興趣，讓其更了解長輩在這段日子裡的生活經驗，所以選 擇與外省族群相關的影片作為討論目標。基於以上理由，出生於於中國，成長於 台灣的王童作品吸引了我的注意。
王童幼年跟隨擔任將軍的父親來台，畢業後先是擔任電影的美術設計工作，
後來轉任導演，先後拍攝多部作品。1980 年代，台灣電影邁入「新電影」時代，
王童與多位電影界人士如侯孝賢、朱天文、吳念真、萬仁、楊德昌等人投身台灣 新電影的創作，「台灣三部曲」便是王童在此時代背景孕育而出的產物。5「台灣 三部曲」按照影片內容年代依序是「無言的山丘」、「稻草人」、「香蕉天堂」，影 片分別以日治時期大正年代、昭和年代、中華民國政府遷台後為背景。其中，我
4 周樑楷，〈影視史學、知識基礎與課程主旨之反思〉，《台大歷史學報》，第 23 期，1999 年 6 月，頁 446-447 。
5 1982 年，陶德辰、楊德昌、柯一正、張毅等四位新生代導演，以較低成本拍成《光陰的故 事》，以簡樸內斂的風格，取材通俗，以鄉土、邊緣、社會變遷、小人物為主要描述對象，貼近 社會底層生活，上映後獲得廣大迴響，從而開啟了新電影浪潮。詳見焦雄屏編，《台灣新電影》
﹝台北市：時報文化，1988﹞，頁 20。
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選擇《香蕉天堂》作為影視教材，以之作為推動後續研究的影視文本。
《香蕉天堂》以兩位外省老兵來台後的生活經驗為基底，主要探討外省籍人 士的流亡經驗、身分變遷與自我認同問題，以及白色恐怖對於當時人們的深刻影 響。透過本片，當可了解 1949 年前後來台外省籍人士生活樣貌，以及因為時代 動盪，為了生存而產生的自我認同錯亂荒謬情節。
筆者希望分析王童《香蕉天堂》此影視文本內涵及內容蘊意，透過進行教學 實驗，了解影視教材在做為教科書以外的補充功能，並建構出影視史學與台灣史 教學情形的關聯性。在教學過程編制影視教學的教案及教學問卷，依照教案實施 課程進行學習單填寫，透過學生的回饋以了解進行影視教學之成效。最終目的希 望經由影視文本教學，增加學生對歷史學習興趣，提升學習成效以及建立多元歷 史意識，並做為日後歷史教學的參考。
二、研究回顧
近年來影視史學相關著作不斷出版，認識海登懷特對「historiophoty」的定義 尤其重要，6周樑楷是首先將這一名詞翻譯為「影視史學」的學者，同時他也擴 大了影視史學的範圍，並於 1990 年成立「影視史學專用教室」，建立台灣最早的 影視史學教學模式。7
中國學者張廣智以歷史影片「鴉片戰爭」為文本，分析影視史學的學理基礎，
可以視為建立先備知識參考的著作。8他也從探討影視史學及書寫史學異同的比 較中，得到相同點是「敘事」，相異點是影視史學是「虛構敘事」，書寫史學則是
「實錄敘事」的差異。9陳登武以《A 級控訴》為文本，分析其中的歷史意識與
6 海登‧懷特著，周樑楷譯，〈書寫史學與影視史學〉，《當代》，第 88 期，1993 年 8 月，頁 10-17。
7 周樑楷，〈影視史學：理論基礎及課程主旨的反思〉，頁 447。
8 張廣智，《影視史學》，臺北：揚智文化，1998。
9 張廣智，〈影視史學與書寫史學之異同——三論影視史學〉，《學習與探索》，01 期，2002 年，頁 129-134。
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思維方式，探討影片的再現、辯證、記憶、遺忘、承認、否認過程。10
探討影視史學和歷史教學活動的結合是本論文重點，相關參考資料也是必須 涉獵。王文景以歷史電影《霍元甲》與《魔女潛艦》為例，分析在影音與虛擬劇 情的呈現下，歷史的真相是否能存在，亦或是消失不見？如何藉由影片引導學生 思考，重建歷史並還原原貌，認真思考影片的不合理處，進而去探討真實的事實 並察訪歷史真相以達到歷史學習的目標。11影視融入教學屬於多媒體教學一環，
其相關論著也提供了重要參考價值。12此外如教育部的歷史文化學習網，也提供 了許多教學資源。13
至於影視史學融入歷史教學的實作研究，詹宗佑以中國史教學為例證，介紹 如何取得影視材料，以及實施注意事項。陳登武以多部影視文本﹝《發現虞弘 墓》、《中國大漠之寶》、《天地英雄》、《誘僧》、《達摩祖師傳》﹞為例，
演示如何透過影片與隋唐史課程結合，協助建立學生進行歷史思維。14
學位論文的研究資料也很豐富，15李育如以《稻草人》為文本，探究國中生
10 陳登武，〈一場大屠殺與人民的記憶─以 Atom Egoyan 的電影〈A 級控訴〉為中心〉，《興大 歷史學報》，第 17 期，2006 年 6 月，頁 641-676。
11 王文景，〈影視與虛擬歷史在通識歷史教學應用之探討〉，《通識教育學報》，第 11 期，2007 年 6 月，頁 1。
12 壽大衛，《資訊網路教學》，台北市：師大書苑，2001。黃政傑，《教學原理》，台北市：師 大書苑，1997。
13 吳志鏗，〈網站輔助學生歷史學習的理念與實際─以教育部歷史文化學習網為例〉，《歷史教
育》，第 13 期，2008 年 12 月，頁 1-21。
14 陳登武，〈影視教材在高中歷史教學的應用─以隋唐史教學為中心〉，《歷史教育》，第 14 期，2009 年 6 月。
15 李育如，〈影視史學在國中歷史教學的實踐--以影片《稻草人》為例〉，國立中興大學歷史研 究所碩士論文，2008；盧慧芳，〈電視歷史劇在高中歷史教學的運用---以《漢武大帝》劇之漢、
匈關係情節為例〉，國立台灣師範大學歷史學系研究所碩士論文，2007；陳正田，〈圖像教學對 國中生歷史學習成就之影響—以日治時期台灣史教學為例〉，國立台灣師範大學歷史研究所碩士 論文，2010。黃靖涵，〈影視教材在高中台灣史「白色恐怖」教學的應用：以電影《超級大國民》、
《天公金》為中心〉，國立台灣師範大學歷史研究所碩士論文，2011。
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在各項影視媒體的接收過程中，如何建構歷史意識以及探討國中生對於影視歷史 圖像的理解層次。盧慧芳透過教學實驗，結合統計學利用電腦輔助計算，將實驗 結果量化並以此檢視電視歷史劇與高中歷史教學之間的關係。陳正田採準實驗設 計研究法對於結果做歸納，屬於量化研究；黃靖涵則以白色恐怖為核心，透過檢 驗教科書，與教科書互相應證，得到影視材料有助於歷史教學的結論。另外，也 有部分高中教師根據學校實施影視輔助教學的經驗及成效進行討論。16
關於影視文本《香蕉天堂》的相關著作，多與 1980 年的台灣新電影浪潮有 關係。17台灣新電影興起於 1982 年中影製作的《光陰的故事》，之後王童以其獨 特的人性關懷出發進行電影製作，「台灣三部曲」可說是作為最貼近人民的展現，
關於影視文本《香蕉天堂》的相關著作，多與 1980 年的台灣新電影浪潮有 關係。17台灣新電影興起於 1982 年中影製作的《光陰的故事》，之後王童以其獨 特的人性關懷出發進行電影製作，「台灣三部曲」可說是作為最貼近人民的展現，