第二章 洪國勝生平及其理念背景
第三節 田野資料採集的貢獻
在臺灣音樂史上，首次由國人發起的大規模民族音樂採集工作為 1960 年代由 史惟亮與許常惠共同領導的民歌採集運動，爾後便開啟臺灣音樂界重視民族音樂 的大門，並使得社會大眾注意到維護傳統文化資產的重要性。
從事田野調查並將所獲得的資料撰寫成民族誌是人類學者的主要工作之一，
由於人類學田野工作的重點是研究者參與並觀察被研究者的實際生活，因此人類 學的田野研究成果常成為某一特定研究者在某一特定時空下的產物，後人雖能重 履斯土，甚至觀察同樣的事物，訪問相同的寶島人，在做相同的研究，也不可能 取得相同的結果，事實上，在人類學的歷史上，不同的研究者對同一地點的研究 常會產生南轅北轍的結論。23
從 1984 年至今，洪國勝從事原住民文化之採集已將近三十年之久，早在高雄 市健行會時期便陸陸續續採集了許多相關音樂、影片或照片。經年累月之下，保 存與記錄了原住民傳統的民情風俗、婚喪祭典、傳統歌謠等文化，透過這些第一 手的文化資料，可洞悉在其之下的社會變遷與環境變化，在保存傳統之餘並深度 闡釋歷史與文化間相互的影響。
而傳統童謠的資料整理，是為挽救那逐漸消失的原住民文化傳承，是長輩欲 告訴後代子孫，祖先曾留下的寶貴遺產。
23 余光弘，〈田野資料的運用與解釋─再論雅美族之父系世系群〉，《臺灣史田野研究通訊期刊》，
No. 24，（1992）：48。
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…採集各族傳統童謠真正難得之處不是呈現優美的曲調，讓人繞樑三月 低迴不已，而是深入部落讓失傳的東西起死回生…近幾年，研究原住民 文化工作者有如過江之鯽，逐漸成為探討臺灣本土文化的一門「顯學」，
一窩蜂的人偶訪部落幾趟後長篇論著便接踵出爐，參考資料之豐實非泛 泛之輩所能及，可是，這些被認為資料豐富的著作似都缺乏一種躍動的 生命力，與部落的親切感。24
顯示田野調查資料的價值，來自於原住民族群的傳統意念，與日常生活孕育 出的人文內涵，最後乃至於音樂本身的藝術性，所凝結的原住民文化原始心血其 珍貴性與正面意義無可取代。
洪國勝在資料採集的路上，受到族民們的協助而一路風順，每當整理完成之 後，便立即將作品送到所有參與者手中。洪國勝期望自己能扮演拋磚引玉的角色，
以所採集的文獻及影音資料，填補原住民社會隔代間的傳統流失與語言斷層：「臺 灣原住民文化是全世界的珍貴資產，榮譽屬於所有原住民，搶救即將消失的原住 民文化並回饋到村落，由家裡、教會與學校去推展，急切需要原住民自己來傳承 與發揚。但願臺灣碩果僅存的傳統原住民文化，能得到最崇高、最真執、最完善 的呵護！」25
24 同註 8。
25 洪國勝，《人與土地─舊達來》，臺灣時報，1992.9.12。
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