第三章 研究方法與設計
第五節 研擬課程大綱
研究者在預設「道德教育課程的必要性」這個為前提，並根據諾丁（Noddings）
與姬莉根（Gilligan）的關懷倫理的課程觀，設計研究者所要呈現的道德教育課程；
在確定道德教育課程的範疇與目的，研究者蒐集相關文獻，符合道德教育內涵的 繪本及影片，初步所研擬的道德教育課程大綱及單元內容，如下表3-5-1所陳述。
表3-5-1 道德教育課程大綱及單元課程內容
平」，期待學童關懷生活環境，激發其大愛；選擇圖畫書《我和我家附近的野狗、
娜麗塔的眼淚、賽貝索偵查隊》，及單元活動「畫關懷地圖、環保小尖兵、辯論大 會」，期待學童能體驗並尊重自然環境倫理；選擇圖畫書《小魯的池塘、修伯特的 蘋果樹、精采過一生、小氣財神》，及單元活動「我參加過的葬禮、樹的人生、永 遠的懷念」，期待輔導學童探索並尊重生命的意義。
第四章 課程行動方案實施歷程 分析與省思
本研究旨在藉由行動研究，發展國小高年級道德教育課程，並據以實施來探 討其成效。主要針對研究班級其面臨的相關道德問題，以謀求解決之道，所以設 計解決研究目的之教學活動為主要工作。因此，本章共分五節，以第一節道德教 育課程背後的推手、第二節道德教育課程的發展歷程、第三節道德教育課程教材 內容分析、第四節道德教育課程實施教學結果之分析、第五節學生接受道德教育 課程後的改變與回饋等五節分述。
第一節 道德教育課程背後的推手
一、 消失的道德教育課程
自九十學年度開始實施的九年一貫課程，未曾針對國中小學生是否應該實施 道德教育有所討論，或是進行實徵性的調查，就遽然廢掉1993年才公布的國小「道 德與健康」新課程；且在尚未探究其確實的實施成效之前，將其從九年一貫課程 中除去，並宣稱將其融入於課程目標中，期望所有教師都透過各科教學「進行德 育」，雖然多數科目的教學都會引介一個道德的層面，但是並非所有的教師都利用 這些機會，即使他們不放過這些機會，也不能保證他們對道德的理解跟他們專長 的科目ㄧ樣。因此沒有系統或沒有計畫的道德教學，都是很冒險的事情。因此研 究者仍然預設「道德教育的必要性」這個前提，亦即小學生、中學生，還有大學 生都需要「道德教育」。因此有必要在新的九年一貫課程中維持與實施道德教育。
在國民教育階段推動課程改革-即所謂九年一貫課程，強調將教育權下放至學 校，並加強教師專業自主權，希望教師成為轉化型知識份子，以取代過去服膺型 或霸權型的知識份子。教師應重新界定身為教師和教育者的角色，不只關心促進 個人成就和傳統學業的成就，亦應關心教學和增權的結合，擁有批判思考和行動 的能力，重要的角色包括對抗文本、組織教師設群，和經常反省教學的作為，目 的在教育學生能成為具有批判性的公民，師生均能重新定義一些如權威、知識、
權力和民主等的重要社會組織概念（李咏吟，2005：3）。
二、研究場域呈現的道德問題
從台灣道德教育的發展現況進行剖析，道德發展受到諸多因素的影響，如政 治、社會、經濟、教育等，而校園內兒童道德的發展則受到成長環境、教育政策 等影響。橘子國小因地處偏遠地區，兒童道德發展和成長環境關係密切，不利條 件造成兒童道德的發展在此處是窒礙難行，研究者認為，整體環境仍充斥這不利 道德發展的因子，例如：
訪-S13-950915：希望不會因族別被輕視。
訪-S10-950915：希望可交到很多好朋友。
訪-S22-950915：希望媽媽生氣時不要對我大聲說話。
訪-S01-950915：希望不用擔心家裡缺錢，有錢真好。
訪-S24-950915：希望家庭溫暖父母不吵架。
訪-S05-950915：希望大人可以聽我說話。
訪-S06-950915：希望放學後，父母不要叫我幫忙工作。
訪-T1-950915：講話喜歡很大聲，講不雅的話。
訪-T3-950915：喜歡爭論，常面紅耳赤，好打鬥。
訪-T2-950915：對事物的態度不積極，自信心很弱。
訪-T3-950915：校園球場常佈滿垃圾。
訪-T1-950915：社區、校園常出現檳榔汁、香菸頭的汙染。
訪-T2-950915：單親、隔代教養比例高，學童普遍感覺家庭不夠溫暖。
訪-T3-950915：對女性不夠尊重。
訪-T2-950915：校園設施常被破壞。
訪-T1-950915：對長輩、弱勢人士缺乏尊重與關懷。
研究者從看到聽到發現研究班級學生的問題，其實就是橘子國小每一位學生 共同的問題，因社區位處文化不利地區，學生自信心薄弱，家庭功能普遍不完整，
家長的管教態度，造成學生觀念和行為的偏差，學生對週遭的尊重與關懷極欠缺，
學校教師倍感重責。而學生之間、班級間衝突糾紛不斷，生活態度不佳，校園霸 凌事件不斷，顯見彼此未能關懷與尊重。雖說學生的問題與糾紛，需要長時間調 理方能見效，況且家庭教育對學校教育的負面牽引是更吃力，研究者省思，唯有 在職場上戮力以赴，心中那塊良心田必能豐收喜樂 （省-R-950915）。
以上所呈現的因素，更顯露學校施予道德教育更有其必要性，而發展道德教 育課程卻是最直接的途徑，「教師」必然是課程設計的掌舵者，除基本課程設計 能力，教師的道德素養亦是課程設計的關鍵之一，教師的工作是奠基也必須在道 德的基礎上。
第二節 道德教育課程的發展歷程
一、道德教育課程設計的構思
在諾丁（Noddings）與姬莉根（Gilligan）所提的道德教育課程內容，是培養 關懷的特質，且其所建構的種關懷類型中，重點不在於對學科知識的精熟，不在 於片面的只以博雅學科為限，「關懷」比「理性」更值得人類探索，理應成為道德 教育課程的重心（簡成熙，1997）。此外美國學者杜威（J﹒Dewey）也提出課程與 教學必須考慮學生的思維方式、興趣及需要，主張課程應從經驗出發，重視經驗 的連續性和相互作用的關係原則，即學生在生長過程中與環境不斷地交互作用（施 方良，1997：145）。而諾丁（Noddings）是比較傾向杜威式的課程設計，仍然是從 知識、學生興趣的層面出發。
故研究者的道德教育課程設計理念，是預設「道德教育的必要性」這個為前 提，且從研究班級所呈現的在地問題為出發點，並根據諾丁（Noddings）與吉莉根
（Gilligan）的關懷倫理的課程觀，融入研究者所要呈現的道德教育課程。
二、設計理念
研究者認為今日台灣的學校道德教學可以「尊重」與「關懷」為核心主題，
將可以實現九年一貫課程的基本理念，培養健全人格、民主素養、法治觀念、人 文涵養及思考判斷與創造力。且在今日全球高度訊息化及多元文化教育思潮的帶 動下，統合中西方道德範疇概念，做為規劃道德教育內容時之參照依據與向度，
範疇自有其必要性，所以道德課程設計的範疇應是以「關懷」與「尊重」為最主 要之核心，包括：「個人道德」、「偶性道德」、「公共道德」、與「生命道德」四大 範疇，即為「人與自己」、「人與他人」、「人與社會」、「人與自然環境」、「人與宇 宙」之間的關係為範疇，以「關懷、尊重」為道德課程核心價值，教學活動時間 自96年3月至5月間進行，於每週的三節綜合活動時間實施課程教學，合計10週（30 節）。在進行道德課程設計時，是以九年一貫課程中的道德基本理念為上層概念，
透過「文學教材」的選用，並透過課程延伸活動以完成課程的統整，促進兒童的 道德發展，以培養出涵蘊道德素養的道德行為者。以下課程設計之設計理念，依 據文獻探討後，本研究所發展的道德教育課程，其主要的目的即為實現九年一貫 之基本內涵：
（一）輔導學生了解自我、尊重與欣賞他人即不同文化。
（二）引導學生學習理性與感性調和的能力。
（三）確立學生的人生觀與價值觀，期許珍惜生命。
（四）實現關懷鄉土、愛社會、敬環境。
（五）能主動探究與批判，解決問題的能力。
其具體目標可以從輔導學生認識自我、學習人際溝通技巧、關懷生活環境、
體驗自然環境之倫理、探索生命的意義等五大方向進行，讓學生能尊重關懷自己 與週遭的一切。在本研究中生命教育的內涵可以分為五個向度：（1）人與自己的 教育（2）人與他人的教育（3）人與社會的教育（4）人與自然環境的教育（5）人 與宇宙的教育。圖4-2-1是研究者為本研究中道德教育課程初步形成的架構：
圖4-2-1 道德教育課程初步形成架構 資料來源：研究者自行設計
三、發展過程
課程依據設計理念中道德課程的範疇是以「尊重」與「關懷」為最主要之內 涵，包括：「個人道德」、「偶性道德」、「公共道德」、與「生命道德」四大範疇，
再配搭領域課程並統整適當之文學作品，以單元活動進行課程內容，形成初步之 道德教育課程計畫，參加對象以橘子國小六年橘班為主，期許能使參與的學生在 道德認知、情意與行為上，能內化於個人的人格中，能為個人判斷是非、優劣與 美德的標準。道德教育課程整體而言，架構分別為人與自己、人與他人、人與社 會、人與自然、人與宇宙等五大主題，選用圖畫書及影片初擬為16本，後經合作 教師會議研商後，刪減成12本，期望能在有效時間內更聚焦，達到道德教育課程
九年一貫之基本內涵：
（1）輔導學生了解自我、尊重與欣賞他人即不同文化。
（2）引導學生學習理性與感性調和的能力。
（3）確立學生的人生觀與價值觀，期許珍惜生命。
（4）實現關懷鄉土、愛社會、敬環境。
（5）能主動探究與批判，解決問題的能力。
人與宇宙
學習人際溝通技巧
輔導學生認識自我 體驗自然環境倫理 探索生命的意義關懷生活環境 人與環境人與社會人與他人人與自己
的目標；教學活動單元的設計，也經合作教師會議研商後，也將部份單元內容改 成較適合高年級學童的學習內容，內容也朝向研究場域問題所在作補充，期望這
的目標；教學活動單元的設計，也經合作教師會議研商後，也將部份單元內容改 成較適合高年級學童的學習內容，內容也朝向研究場域問題所在作補充，期望這