創作（Creation）是什麼？身為創作兼研究者，皆無可迴避此問題。創作或 許簡易而言之，只要將自己所見聞所思，透過任何題材，或不拘媒材，在不同場 域或形式中把它轉化出來。
第一節 研究動機與目的
奧地利科學哲學家保羅、費阿本（Paul Karl Feyerabend,1924-1994）在闡釋 科學反方法論時言：｢在一切條件下和人類發展的一切階段中，唯一有捍衛得住
隨著時序的遽移，多年來對創作的探討思索過程中，筆者亦深深體悟到，任 何一位偉大的藝術創作者，在終其一生的背後，都潛藏不平凡的追求。由於一生 有不平凡的際遇，畫風多變，畫論精彩的釋道濟，16 歲便自題：「...我自用我法」。 他探索到了渾樸的整合力量；渾樸的生命力，渾樸的文人畫傳統和渾樸的大自然 三者之整合。黃賓虹、富學養享大年，「墨墨鐵黑」的山水畫作品得自「靜觀」
群山中悟察，在藝術創作上他以「靜生意」，「以靜生韵」，「以靜生氣」，「以靜生 趣」，到大耄之年說自己才悟到「萬壑奔騰」之境。黑是他一生慧識的體現，是 他一生筆墨的深化，是外師造化，中得心源的典範。2
筆者學生時代已開始讀十九世紀法國畫家塞尚作品，對他並不陌生，亦深知 他對藝術的影響。但當時並未深入研究，直到今日在修課中，經楊師永源教授對 西洋美術史全盤深入的引導，筆者才大悟，理解到追求山水的塞尚，作品中蘊含 驚人的豐富內涵。近年來又基於對哲學的興趣，藉由史作檉先生的《尋找山中的 塞尚》研讀，竟深受感動，原來他一生在作品中追求問題的解決是如此的艱困而 偉大。於此，比較東方西方藝術的追求，原來如此相近相似，都是以自然為師、
作為藍本進行創作。
老子說：「樸散則為器。」「樸」就是「太樸」；又曰：「有物混成，先天地生。...
（此混成物）可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」所以「混 成」是「太樸」，是「道」，是「大」，是形而上；「器」是天下萬物，是形而下，
是法。形而上的「樸」是天下萬物之母，也是一切法的源頭，亦是「大法」之所 在，故曰：「大音希聲，大法無法。」如果一個畫家能跨越「法」而入於道，那 麼就不為法所拘，終能入於無法之境。3
到此，筆者體悟「自然即是力量」，因此建立自己獨特的風格，突破樊籠的 創作衝動，最重要的是在於探索渾樸的整合力量、渾樸的生命力。
2王伯敏，《山水畫縱橫談》，濟南：山東美術出版社，2010.1 月第一版，頁 334。
3高木森，《中國繪畫思想史》，台北市：三民書局，2004.1 月增訂二版一刷，頁 277-279。
二、研究目的
筆墨論：提出「融洽分明」。謂「分明」在筆，「融洽」在墨。筆墨相輔相成