第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
自於吳豐秋的同名小說。近年來，當臺劇被偶像愛情劇與鄉土劇所淹沒之時，臺 視於 2015 年八點檔播映的《春梅》是一部時代的「大河劇」4，此電視劇乃改編 自黃志翔 2001 年所創作的小說《望鄉》。《春梅》計五十四集，是一齣深具思想 性、藝術性，以及觀賞性的劇作。小說與電視劇皆以左派觀點演繹從戰前到戰後 的臺灣歷史，在歷史敘事的時代意義上，及人物刻劃的性格鮮明上，皆具特色。
本論文主旨即以小說《望鄉》與電視劇《春梅》進行互文性研究。
本章重點首先明示研究動機與目的，其次回顧相關研究成果，最後說明研究 範圍與方法。
第一節 研究動機與目的
本論文研究動機與目的，分述如下：
一、研究動機
小說《望鄉》作者黃志翔，出生於 1960 年，臺灣雲林人，文化大學戲劇系 畢業。工作經歷橫跨編輯、文創、社運等領域，如曾任電影專業刊物《電影旬刊》
主編，文化性期刊《南方雜誌》總編輯，《環球日報》主筆，《實踐筆記》雜誌發 行人兼總編輯，大我文創工作隊執行長，1996 年中華民國總統選舉陳履安《真 實的臺灣．我們的承擔》系列廣告創意總監，臺灣農民聯盟宣傳部部長，以及九 二一受災戶聯盟秘書長。黃志翔透過影視文化產業、報章雜誌、組織聯盟等媒介，
4 「大河劇」定義：指長篇歷史電視連續劇。「大河」一詞來自法文詞彙中的「roman-feuve」，
意指大河小說，即以家族世系的生活思想為題材而寫成的系列長篇小說，大河劇是大河小說的影 視版。這個名詞由日本所創，本來是日本 NHK 電視臺自 1963 年起每年製作一檔的連續劇的系列 名稱，主要是以歷史人物或是一個時代為主題，並且有所考證，屬於較嚴謹的戲劇，直到現在已 經超過五十部以上的作品問世。現今「韓流」在臺當道，許多韓國的大河劇也躍上螢幕，如：《明 成皇后》、《張禧嬪》、《大長今》等等。整理自「大河劇」，網址﹕
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/NHK%E5%A4%A7%E6%B2%B3%E5%8A%87，檢索日
期：2017 年 5 月 13 日。
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具體從事社會現實的關懷。
黃志翔也是著名的編劇、導演，作品屢次獲獎，編劇方面：如《名揚四海》
榮獲 2003 年第 38 屆金鐘獎戲劇節目連續劇獎。導演方面：如《小孩大人》入圍 第 47 屆金鐘獎戲劇節目獎、女主角獎、男配角獎、導演獎、編劇獎等五項提名，
並入圍第 17 屆亞洲電視節男主角獎、男配角獎。就編劇題材而言，擅寫人文與 社會寫實故事，從 1993 年至 2015 年計有 18 部作品問世，茲將其編劇作品羅列 如下表：
表 1-1：黃志翔編劇作品整理表
時間 劇名
1993 《大太監與小木匠》
1997
《金色夜叉》
《非常任務》
1998 《大巡按番薯官》
1999
《車票》
《一枝草一點露》
2001
《流氓教授》
《望鄉》
2002 《移山倒海樊梨花》
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《臺灣曼波——金水嬸》
2003 《名揚四海》
2004 《候鳥 e 人》
2008
《春風若來》
《天平上的馬爾濟斯》
2011 《風中緋櫻》
2012 《小孩大人》
2015 《新世界》
(研究者整理)
綜觀以上黃志翔編劇的作品，有幾項特色：其一，虛構與史實交融，如《大 太監與小木匠》，有歷史人物的起落浮沈，也有小人物的悲歡離合；有說不完的 新鮮趣事，也有數不盡的荒唐異聞；以虛構與史實並呈的野史風格，重新賦予現 代意義的歷史註腳；並考慮當前觀眾的收視習慣，將原有史料中陰森晦暗的一 面，賦予具娛樂性的喜劇風貌，是一齣熱勁十足的精采好戲。其二，改編自小說，
如《臺灣曼波——金水嬸》，即改編自王拓的《金水嬸》，以臺灣基隆海濱八斗子 為場景，描述漁民貧困、刻苦的生活及堅韌的生命力，反映漁民的迷信、愚昧、
無知、自私、無奈，刻劃教育界、知識分子、上階層人物的私慾及醜陋的行徑，
表現工商社會拜金主義下個人感傷及人性扭曲。又如《風中緋櫻》，乃改編自鄧 相揚同名小說《風中緋櫻》，以 1930 年霧社事件為背景。其三，揭露社會習焉不 察的議題，如《小孩大人》即是一例，劇本創作發想乃來自於美國入侵伊拉克的
5 鬧熱〉(1926)、〈一桿稱仔〉(1926)、〈不如意的過年〉(1928)，表現他對下層階級 生活處境的關懷，從這些作品可看出一些樸素的左翼色彩。接著至一九三○年代
5 參見黃志翔：《小孩大人幕後花絮》，網址：
〈http://www.meikutv.xyz/shows/%E5%B0%8F%E5%AD%A9%E5%A4%A7%E4%BA%BA-%E5%B9%9 5%E5%BE%8C%E8%8A%B1%E7%B5%AE-man%EF%BC%8Eboy-behind-the-scenes〉，檢索日期：2017 年 3 月 27 日。
6 參見陳芳明：《左翼臺灣：殖民地文學運動史論》(臺北：麥田出版社，1998 年 10 月)，頁 27。
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起，臺灣作家不約而同反映社會現實，揭露工人與農民的生活困頓，為勞苦群眾 發聲。由此可知，臺灣左翼文學產生的背景，最主要是日據時期臺灣社會是一不 折不扣的殖民地，臺灣人深受多重的壓迫，而此壓迫來自臺灣傳統的地主、日本 資本家和統治者，在那樣困難的環境之下，臺灣的先人首先從事武裝抗暴，繼而 進行非武裝的政治運動史，然後又以思想啟蒙的文學運動，延續反抗的傳統。7黃 志翔小說強調反映臺灣現實與臺灣經驗的重要性，於 2001 年出版的《望鄉》中，
承續前輩作家，為戰前戰後臺灣的勞農弱勢者抒發心聲。
《望鄉》透過主角人物與歷史事件的推展，控訴階級的不公，反抗帝國主義 的侵略，可以發現「反抗」是小說的核心主題，特別著眼於「反階級」和「反殖 民」，就此而言，小說繼承了日據時期以來臺灣文學的傳統。另一方面，從黃志 翔曾任臺灣農民聯盟宣傳部部長、九二一受災戶聯盟秘書長來看，可知其展現一 種「行動主義」的特質，將理想化為實踐的「能動性」。黃志翔對於社會分析的 理性眼光，以及理想主義情懷的水乳交融，為其文學的寫實主義藝術，注入厚實 的養分。
本論文第二項研究動機，乃在於探討電視劇《春梅》的敘事結構與時代意義。
何謂電視劇？電視劇是一個有目的、有組織、有特定價值觀，以及文化情境的傳 播行為。8作為一種向社會大眾敘述故事的現代傳播行為，具現了人們各式生活 與思想結晶，也促成了現實與想像世界間的最直接連結。過去研究曾經指出，電 視劇故事往往反映了社會集體意識與人性的深層願望。劇作者運用各種巧思編織 故事，提供觀眾一個不同於現實生活且屬虛構的「劇中社會」，讓觀眾能透過劇 情反省問題，並從人物角色行為的選擇與故事情節中，吸取經驗及智慧。換言之，
電視劇有如生活與社會的縮影。9電視劇為了反映社會現實，往往透過說故事的
7 同上註，頁 46。
8 參見蔡琰：《電視劇：戲劇傳播的敘事理論》，頁 12。
9 同上註，頁 5。
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方式描寫產生互通脈絡的關係。Scholes & Kellogg 的敘事經典著作顯示，敘事同 時包含真實與虛構的故事，其中「真實敘事」的目的在於提供「一種或另種真實」；
「虛構敘事」作品（如電視劇）關注的對象則是觀眾，目的在於提供美或善的故 事內容，讓觀眾獲得滿足，或是提供觀眾一些作者認為觀眾能有所滿足的素材。
電視劇理論不僅關心故事所再現的事件，也關心故事結構。一個有關電視劇的敘 事理論將這些再現的事件分解成一系列組成單位，藉此分析事件內涵，或研討事 件的前後關係。敘事代表人物、事件、情節、故事、時空等幾個要素的接續、組 合和互動，也講求這些要素彼此關聯的問題。10無論是單元劇或連續劇，臺灣電 視劇在各類型間大致都有時間、空間「延展」與「集中」型兩種描寫模式。「延 展型」電視劇的故事跨越人物的一生或一段長時間，空間則隨故事動作之發生而 轉變，「集中型」電視劇的故事則時間過程特定，發生情節空間有限。11基於上述 電視劇傳播的敘事特質，指引出探討《春梅》的敘事結構與社會意義的必要性。
本論文第三項研究動機，乃在於較觀小說《望鄉》及其改編電視劇《春梅》
的互文性。黃志翔小說《望鄉》，以左派史觀詮釋從 1930 年到戰後白色恐怖時代 的臺灣歷史，其目的乃在於讓左翼運動浮出歷史地表，重現已斷裂或被遺忘的時 代記憶。藉此也凝望一個曾經在臺灣存在過，而後卻隨著歷史風化的消失的烏托 邦，一個消逝的理想主義，一個真正屬於人民的原鄉。所以他認為無論是寫小說 或是劇本，都有如廓清迷霧，揭露社會問題。小說《望鄉》，之後經由謝定瑜、
黃新高、王卉竺、簡佑玶等人，改編為電視劇《春梅》。較觀小說與電視劇的故 事內容，其中有多處的差異。由於原著小說篇幅 22 章，經編劇擴寫為 54 集電視 劇，在角色安排、性格設定，以及情節鋪陳、時空背景、主題意涵方面，經由拍 攝團隊改編與詮釋，故事面貌具有再創的新意，也更完整的說明該時代的政治背 景以及勞農困境。劇本擴寫手法細膩，精雕細琢主角人物，個性鮮明，與小說文
10 同上註，頁 6-59。
11 同上註，頁 165。
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本相得益彰，並賦予不同的時代意義，值得深探。
二、研究目的
本論文以黃志翔小說《望鄉》與電視劇《春梅》之互文性為探討重點，研究 目的如下：
(一)運用小說敘事理論，分析《望鄉》中的人物塑造：依序就男性與女性的 外在樣貌、內心世界，統整人物的性格特質，以見小說刻劃人物的敘事策略。
(二)援引歷史文獻資料，探討《望鄉》中的歷史敘事：依序就戰前的抗日組 織：臺灣農民組合、臺灣赤色救援會，以及戰後的歷史敘事：二二八事件、白色 恐怖，期待透過以上二節的論析，揭示作者對臺灣左翼文學的傳承，以及對社會 的關懷意識。
(三)融入戲劇傳播敘事理論、文本互涉的觀點，較論電視劇《春梅》與小說
《望鄉》的互文性，依序就角色的相似與新塑、情節的忠實與改編，以及主題意 涵的異同探析，期待從中朗現改編文本的再創元素、核心意旨，以彰顯電視戲劇 傳播的社會意義。