研究參與者質性分析

第二節 研究參與者質性分析

早期生命經歷，由個人小系統而中系統，復又經由大系統與整個社會 文化相互浸淫，產生交流、互動，進而形成了生命初期對世界的詮釋，他 們也將這些詮釋帶到「當下」的世界，並影響他們對當下世界的判讀，以 下為研究參與者生命經歷及婚姻締結資料。

一、 相對人早期經歷簡述及婚暴事件

（一）在傳統中長大的茶哥（代號 C）

典型不善於語言表述，在傳統中長大的男性，在他記憶中，母親永遠 在碎碎唸，可以為了買到壞掉雞蛋叼唸了半或一個小時，因而令個案本身 對嘮叨產生極大的反感，一聽到就不知如何回應，且因碎唸、嘮叨衍伸到 個人無法達到標準，而又遭致碎唸，例如自幼不斷補習，但功課成績仍吊 車尾，雖有穩定工作，但毫無未來性可言；從是類似雜務的工作，經常被 呼來喚去，因而感到自卑、事事不如人，在其印象中，每逢母親碎唸，父 親即埋首看報紙，因此當陸籍配偶碎唸時亦充耳不聞，雖然無回應，但心 裡忿怒情緒不斷湧現。與配偶之婚配，是友人之陸籍配偶介紹，為友人配 偶之表妹，自述後因管教女兒問題，在爭吵中不小心「揮了一下」，傷及 配偶，而收到保護令。

（二）高標準的駱駝（代號 L）

父親為軍人，自幼在軍事化教育下成長，當未達父親標準即被責打，

其印象最深刻是因偷錢，在眾目睽睽之下，被父親以童軍繩綁起來用皮帶 抽打，另外他因被冤枉作弊，而被痛打一頓，父親後來之其清白，但卻以

「合理的是訓練，不合理的是磨練」，完全未因此感到歉意，日後他因怕 被打而認真讀書，終於獲得士官長退役父親認同「光宗耀祖」的大學學歷，

但童年及青少年對他而言，某種程度是遭父親之「施暴史」；與配偶之結 合，係因奉子成婚，當時還遭到保守的父親憤怒掌摑，婚後在一次口角中 打了配偶一巴掌，而收到保護令。

（三）藉酒精逃避的阿龐（代號 W）

在家排行老二，上有姐姐，母親早逝，是以長姐如母，對個案管教極 嚴，由於姐姐情緒控制不佳，動輒大喊大叫，於國中時便藉酒逃避姐姐的 吼叫，接受電話輔導服務時，酗酒歷史已將近二十年，曾數度出入戒酒機 構，雖在機構中表現良好，然而一與社會接觸，或遭逢壓力，酒性又發；

在婚姻關係上，婚前曾與一女性同居，後與第一任妻子結婚，卻因妻子逃 家而離異，目前配偶為第二任妻子，陸籍。個案多次仍於酒後因神志不清，

毆打或責罵配偶，先前配偶多選擇隱忍，直至無法忍受，而聲請保護令。

（四）在性別角色期待下的魏斯理（代號 CH）

表述極有條理，且個性溫和，具有理性，自幼生長於一父嚴母慈美滿 家庭中，記憶中最美好的事，是放學後回家吃一頓美味可口晚餐，每天穿 著熨燙整齊的衣服上學──換言之這是他對「幸福」的定義，因此他人生目 標，建立在父母親般和諧美好家庭，結婚之初對配偶抱持極高期待，不料 配偶身為職業婦女，無法如他所訂之標準，將家打理得乾淨整潔，在一次 因晚餐不滿配偶買便當及菜餚滋味不佳，而拿菜刀準備自己做菜，卻被配 偶視為「拿刀殺她」，而接獲保護令。

二、 原有期待破裂

每個人走進婚姻，都抱著早期生命腳本所下的決定，何謂幸福？何謂 快樂？何謂相愛？事實上並非單純的存在，以 TA 理論來說，兩造雙方在 生命早期中所習得的討好模式不相同，甚連人際溝通策略性所產生之互動 期待亦復不同，因此當中有一人是以不斷尋求慰藉的兒童「C」，試圖採取 一種討好模式，以獲得父母「P」的疼愛，但對方無法滿足其需求時，雙 方便會發生衝突；由此可知婚姻中有一方是帶著尋求慰藉的「C」，進入另 一家庭時，雙方互動是需要時間磨合。

阿…看起來乖乖的，講話也很溫柔，誰知道娶回來根本就不一樣，辦完結婚登 記第一天，就完全不一樣，一下嫌房子太小，一下又嫌跟我爸媽住不好。（C-2-2-1）

期待中的配偶：

研究參與者 C 之相對人，原以為配偶是「乖乖的，講話也很溫柔的」，

這是他原先認為的，也是所接納、期待的配偶，不料真實生活中，配偶卻 一點也不「乖」，且又「嫌」房子太小或「嫌」與爸媽同住，在不斷「嫌」

狀況下，研究參與者 C 產生下列情緒：

當然會很想要她閉嘴，誰爽下班後還要面對一個「雜唸」的女人，什麼都有的 罵。（C-2-2-2）

早年經驗：

透過與媽媽一樣「雜唸」之語言表述，這對受訪者代號 C 之相對人來說，

是一種仿如早年表現不佳，即被媽媽以碎碎唸來對待方式之複製，至於代 號 CH 受訪者亦於婚後發現早年生命腳本對其影響，及在婚姻中所面臨的 挑戰。

娶到這種女人，真是夠了，真的會懷疑自己當初選擇娶他不是正確的，女人會 吃醋還好，畢竟結婚了，妳只要每天準時上下班，幾乎都可以讓她安心，但是 不做家事，不會持家的女人，比愛吃醋、會管你的，更讓你痛苦。（CH-2-2）

會持家、會家務才是好妻子：

對代號 CH 研究參與者而言，他所定義的配偶最高標準是「必須」要

「做家事」、「會持家」，若無法達到則會引發「痛苦」，且令代號 CH 研究

參與者對婚姻及配偶選擇正確性感到疑慮，以此推之，若配偶不會做家 事，不會持家即不是他所希冀的，甚至嚴重到影響婚姻關係的存續。值得 深思的是女性必須會「做家事、持家」，此為性別刻板印想，對 CH 研究參 與者來說，妻子有無符合此刻板印象相較於夫妻間互動其他行為而引發的 困擾都不算是問題。

我也是在結婚後發現她很不喜歡做家事，也不想要小孩，她的心全放在工作 上。（CH-2-2-1）

記憶中之母親：

他所期待的配偶是像媽媽一般，全心於家庭，在他所設定的美滿家庭 中，是要有一位稱職且善於理家的配偶，然而他的配偶卻是「不喜歡做家 事」，「也不想要小孩」。CH 研究參與者對配偶的標準，來自於記憶中母親 於童年時所為他建構的生命腳本，因此當婚姻無法如同建構之生命腳本前 進時，造成其生活也被破壞等不滿情緒充斥。同樣的代號 L 之受訪者於婚 姻關係中，也面對一種早期生命腳本之被解構的危機，此危機不在於配偶 是否像母親，而在於是否能複製父親之絕對權威。

想說我都在外面工作一天，她在家裡卻什麼都不做，我只想要回家後，吃飽飯，

然後陪陪小孩、太太，但是……連這點小願望都沒有，人家的太太都煮好飯，

等先生回家，我太太卻是我回家不一定找的到……那種感覺……很辛酸。

（L-2-2-3）

幸福家庭的標準：

C 研究參與者所構築的是一種自身認為是幸福家庭的標準，此標準建 構源於兩個元素：「吃飽飯」、「陪陪小孩」，當此兩個元素是用對比的方式 呈現：「人家的太太都煮好飯，等先生回家」；換句話說，這是研究參與者 C 幸福家庭的標準，然而配偶「卻是我回家不一定找得到」，就事實而言雖 不見得都找不到配偶，但以「人家的太太『都』煮好飯，等先生回家」的 絕對標準來看，或許有幾次配偶無法達到及時「煮好飯」、「等先生回家」，

即挑戰了 L 研究參與者所複製父親之絕對權威的早期生命腳本。「辛酸」

是一種與自己設定之標準的對比，也是一種對已成型生命腳本無法達到的 焦慮與恐慌。

這些期待當中，有些是肇源於台灣整體社會脈絡，對妻子角色的刻板 印象，配偶必須要會家務、持家？怎樣叫會持家？其次為什麼妻子要在家 中等待另一半回家？為何說話很溫柔、看起來乖乖的？全都出於性別刻板 印象的固有期待。根據 TA 理論來說刻板印象又與早期生命腳本之撰寫有 關，包括了：「我要的配偶應是何模樣？」的形塑，此形塑過程如同生命 歷程理論與外在社會之脈絡相關(Elder，1974)，亦與個人小系統所面對之原 生家庭有關，並因而定義，妻子應當是何種模樣，丈夫又當是何種模樣？

一旦不符期待，即挑戰了當事人早期生命腳本，並因而令他感到不安，進 而產生忿怒，如此與配偶間即產生緊張關係。

三、性別刻板印象下的負面情緒表達

關係緊張則是出於一種「需要表達」的溝通模式，由研究參與者與配 偶互動行為模式可知，大多係肇因於傳統社會所沿襲下來的對女性視為「第 二性」的思維，其間不斷將女性完全物化、工具性化，視之極度且非理性，

無需去尊重的個體。這種思維貫穿於整個研究參與者原有的溝通模式之表 述中。

「吵死了，查某郎。」（C-3-1）

帶有性別歧視之言語：

在台語之中，「查某郎」並非等於「人」，而是一種帶著歧視，必須刻 意以「查某」二字冠上的語彙，何謂「查某」？與下面代號 L 受訪者之形 容配偶之形容辭有某種程度的相近度。

「無理取鬧、瘋婆子、神經病」，有時候是真的忍無可忍。（L-3-1）

情感表述完全污名化：

配偶如果慣以情緒言語表達內在之不滿、焦慮與需要，但此情緒化之

表達，卻直接被簡化，「無理取鬧」是一種極度男性沙文主義的概括性認 定，是認為配偶的目的是「取鬧」且「無理」，已然以「取鬧」及「無理」

而將其訴求一概否定，未正視配偶情感需要，甚或實際需求，且將配偶情 感表述完全污名化，甚至以身心障礙、精神疾病等加以連結，是一種訴諸 病態的抹煞。至於 W 研究參與者，以其所處之環境及生長背景，更對女性 充滿鄙視：

呵呵……就沒什麼好話，「操機掰」（台）、「妓女」，就那一些不好聽的話啦！

呵呵……就沒什麼好話，「操機掰」（台）、「妓女」，就那一些不好聽的話啦！