研究取向

第一節 研究取向與方法

本研究採用質性研究方法中的敘說研究。質性方法研究是對社會個體行為的 探索，應以個體的立場為主出發去瞭解個體的主觀經驗與感受，以便能建立與個 體經驗相符的理論或結果，因為對社會行為的深入詮釋是科學研究的重要工作

（潘淑滿，2003）。在社會學及人類學的領域，敘說（ narrative ）常被使用以表 現特定社會次團體的特徵以及生活風格，而敘說可以表達他們未被聽見的聲音

（Lieblich , Tuval-Mashiach& Zilber,1998）。而 Lieblich, Tuval-Mashiach 和 Zilber

（1998）則將所謂的敘事研究（narrative research）定義為「任何研究只要是用 或是分析敘說的資料皆可稱之」。並將有關如何閱讀、詮釋及分析生命故事或其 他敘說資料的方式，區分為兩個向度，分別為: 一、整體與類別向度（holistic versus categorical approach） ;二、內容與形式向度（content versus form approach）。

研究者認為敘說研究法具備下列內涵與特性，是以極適合於本研究：

一、敘說研究法能呈現個人主觀經驗

敘說，就是人們所說的故事，是有關於人們過去獨特事件的描寫，更是人們 所擁有的特有資產（Rissman, 1993）。人們透過敘說呈現經驗故事情節，並可能 包括未來的行動及經驗對自我建構的意義，然而，敘說本身也是一種建構，因為 敘說包含敘說者和聽者，以及其所處環境脈絡的關係，所以當它適當的使用在研 究中的時候，敘說提供研究者一個開啟個人和暸解文化的鑰匙（林美珠，2000）。

Polkinghorne（引自Clandinin &Connely，2000）以敘說作為故事的觀點來定義敘 說研究，認為敘說研究是以一組故事的型態來描述人類行為之質化研究設計。它

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是研究者和參與者隨著時間的流逝，在一個或一連串的地點，並且在與環境的社 會互動中，所建立起來的合作。敘說研究方法在過去十數年內日益普及，在心理 諮商領域、性別研究、教育、人類學、社會學、語言學、法律及歷史，用以瞭解 個人認同、生活風格、文化及敘說者的歷史世界，以敘說表達他們不常被聽見的 聲音。

人類是天生的說故事者，藉由主角如何解釋事件，故事提供個人經驗的連貫 性和延續性，並且在我們與他人之間的溝通之間扮演中心的角色（林佳慧，

2004）。心理學的任務是要探索及理解人的內在世界。而要理解內在世界最清楚 的途徑之一，就是透過語言的說明及個人敘說者所呈現的關於她們的生命及其所 經驗到的事實（王勇智、鄧明宇譯，2003）。

二、敘說研究法適宜經驗的再呈現

Riessman （ 1993 ）將敘說研究歷程當成經驗再呈現過程，分為五個經驗 表徵的層次：關注經驗、訴說經驗、轉錄經驗、分析經驗、閱讀經驗與經驗的再 呈現，它們之間有些可相互滲透。透過透過分析特定群體敘說的複雜過程，我們 學習到的不僅僅是特定群體的敘說，而且學習到文化世界如何讓這些敘事變得可 能或有問題，因此得以省視其所蘊含的文化與社會意義，這樣的意義不是在研究 者面前先驗存在的，而是產生於說者的說，聽者的聽，以及說者和聽者之間，也 往往是無法透過實驗研究、問卷調查法來獲得的 （林美珠，2000；Patton, 2002）。

這五種層級的再呈現如下：

（一）關注經驗（attending to experience）

「經驗」的再現，釋回到意識層面的活動，包括對原始經驗所產生之意念或 圖像（image）之反射、回憶及重組。這些關照經驗的活動是對社會真實的一種 建構，本身即有其理論思考層次。如「靈性經驗」因素，對此經驗關照之影響，

即大有發揮空間。

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（二）訴說經驗（telling about experience）

「訴說」已經是一種個人言辭上的演出（performance）-如何表達？如何將 事情原委、秩序組織化？訴說過程有何意義上的新發展和變化轉折？在何種對話 情境中？說給誰聽？這些層面都有其理論上意義的探索空間。

（三）轉錄經驗（transcribing experience）

研究者不但參與在對話中，亦經由錄音、轉錄、選擇性節錄成研究資料。轉 錄過程，研究者將掙扎在「何者」必須以「文字」記下的選擇中，如：說者的聲 調、停頓、強調「嗯」「啊」猶疑等多層面的現象，將被壓縮成「文字」語言。

由於無固定的模式可循，研究者的考量，便會在如何「捕捉」（capture）其所認 為關鍵的表達上，有如攝影家如何對焦，因而此階段亦是研究者的「詮釋」實踐，

猶如傾訴或訴說一般，有其理論之意涵。

（四）分析經驗（analyzing experience）

此部分的「分析」已是「分析明顯化」的關鍵步驟。如何收入、捨棄、切割、

節錄、凸顯、安放標題，進而決定表現資料的風格，研究者的價值觀、政治意圖、

理論視角也將於此時再度進入。

（五）閱讀經驗

完成分析，實際上乃包括最後一步閱讀者的參與。讀者有可能解讀出不同的 經驗，其經驗又與時空背景有關，且常並非研究者所能預見。敘說分析的研究者，

已非傳統社會科學家能自然地、權威性地告知讀者社會文化面貌，須「思考讀者

（audence）」及其解讀，是研究者進行敘說分析所不能忽略的一環（王勇智、鄧 明宇譯，2003；胡幼慧，1996）。

基於上述敘說研究的特性點，本研究期藉重質性研究資料詳盡、豐富描述的 特性，以及敘說分析研究法探究個體的內在主觀世界，重視個人經驗歷程之獨特 意義，亦能描繪個體身處的脈絡與影響，讓敘說者從說故事中得到新的意義、從 被聽到獲取尊重與賦能的質性研究方法。而基督徒憂鬱症復原的歷程，除了個人

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的內在主觀心理歷程外，亦受到所處家庭、文化環境、信仰系統與資源的影響。

因此敘說研究正適合用於探索基督徒憂鬱症者於復原歷程中，內、外在的改變內 涵，以及其生命意義重構的歷程。