第五章 結論與建議
第二節 研究建議
本研究觀光、文化與自然生態保育的關係中可以發現，在原住民的社會 環境中，這三樣是密不可分的，可以分開討論但必須互相合作以建立良好的 社區發展模式。霧臺鄉阿禮部落包基成主任在霧台原鄉經過莫拉克災之後曾 說過：「原鄉不棄、文化部滅、魯凱永續」。讓族人在面對莫拉克在貸給霧臺 鄉生態、經濟、文化、生莫大的衝擊後，對未來的魯凱族群生存永續有一個 明確方向。包基成主任更倡導三生一體的重整復育工作，其內容如下表：
表18：三生一體（生態、生活、生產）表
自然生態復育區
（生態）
配合農委會林務局與部落居民共管機制，規劃務 以工代賑再造「山林守護天使」的就業新方案，擬定
「治山、防洪、造林、疏濬等國土保育專案」，解決當 地居民生活安置就業與原鄉部落自然生態復育的兩大 問題。
文化資產保護區
（生活與文化）
原鄉部落不乏千百年古蹟古物，建請文建會與原 民會調查現有文化遺產列管，寬列預算派駐專業人員 或居住地保管（擁有）者，妥善維護與保存、進而結 合自然生態深度的旅遊網絡。
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傳統產業復振區
（生產）
生產之農特產品，諸如：小米、甘藷、芋頭紅藜、
紅肉李、愛玉子、龍鬚菜（佛手瓜）、咖啡等傳統產 業，該生產區原生態工法列為為安全區者持續經營維 護，不再大面積濫墾，濫伐，列為不安全區者嚴禁復 耕或栽植。
當大眾觀光創造經濟的光環背後，造成對環境、文化、社會巨大的衝擊，
也讓人們開始省思旅遊發展的永續問題。為了顧及資源保育與社區生計，台 灣社會在 90 年代開始倡議生態旅遊。生態旅遊強調自然資源與文化體驗，不 改變生態系統，並藉由經濟消費協助當地保育資源，為居民創造經濟利益，
是一種以保育為核心價值的旅遊，提供鄉村社區在保護自然人文的同時，能 兼顧在地生計。
圖 96 生態、文化、觀光概念圖
如前所述，為振興地方所發展的觀光旅遊型態需考量區域特性、因地制 宜，隨著生態旅遊的興起，部落特殊的自然人文吸引旅人前往體驗部落深度 之美，雖然生態旅遊立意良好、更是嚴謹深度的旅遊型態，然而在缺乏法律 的保障下，旅遊路線或秘境地點一經公開，遊客常任意進出，不僅干擾部落 生活，也會因不當的遊憩行為破壞環境，垃圾、噪音、交通、踩踏草木，未 帶來觀光收益反而破壞環境。目前能兼顧進出管制、聘請專業解說員、收費、
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公基金運用的法源，乃是依發展觀光條例劃設「自然人文生態景觀區」及設 置環境教育設施場所推動環境保護概念，對部落來說是多一層保護。因此對 霧臺鄉觀光、文化、生態及環境保護提出以下建議：
一、建立百合部落霧臺鄉觀光服務窗口及產業行銷平台，提升原鄉觀光服 務品質，增加在地就業與觀光收益。
二、 盤點部落觀光及產業資源，規劃在地文化與生態特色遊學行程。
三、 培力在地觀光服務環境教育及產業行銷團隊，規劃在地族人永續經營 方向。
霧臺鄉因為沒有在地觀光服務團隊來服務遊客，使進入霧臺鄉的遊客對 魯凱族的風俗文化部了解，牆上的圖騰、家屋外牆上雕刻、巷道中雕塑人物 的傳說故事及石板屋建築、百步蛇、百合花、熊鷹、雲豹與魯凱族人的關係 依然不了解。外來導遊對當地文化與習俗常有解釋錯誤，使遊客被誤導。不 專業的外來導覽人員，使用擴音器不受控制的大音量喧嘩，常有遊客冒犯當 地地習俗，甚至常會聽到遊客仍稱呼族人為「番仔」，造成族人反感而起衝突，
也使遊客有不愉快地旅遊經驗。
為了讓每到假日觀光遊客帶來的商機能真正為在地族人帶來經濟力量，
更期望由最了解魯凱文化精髓及在地觀光特色地當地族人帶領遊客體驗文化 與了解霧臺鄉魯凱族的風俗習慣，更期望霧台能成為環境教育推動的重要基 地，培力在地族人成為觀光服務、環境保護、文化保存團隊，減低觀光負面 因子，提升觀光帶來部落正向能量，並能永續經營。
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