研究成果

人間佛教脈絡下「神明聯誼會」展現的宗教意涵為何？外在形式展現與內涵價 值為何？將研究結果歸結如下：

一、神明聯誼會的外在宗教形式象徵

從神明聯誼會的外在宗教形式象徵的外相來看，在活動的籌辦規劃上，時間、

空間、用餐、流程等細節，帶入傳統宗教文化元素，展現人文精神的宗教慶典，也 屬佛教與本土宮廟、宗教間的大型聯誼。

(一) 參與聯誼帶動交流

從人們到廟裡的活動、廟與廟間的活動變成各地神明前往佛館的神佛交流活 動。在對象上，包容了不同宗教、不同神祇、不同信仰，各地佛光會的推廣來 推動在地佛教與民間信仰的交流，象徵佛教走出去，也代表給宮廟走入佛門寺 院參與、交流的因緣。在參與中，拉近宮廟間聯繫網絡，聚集，凝聚台灣本土 宗教的力量，帶動本土宮廟神祇走出去聯誼的效應。

(二) 活動施設展現尊重包容

「神明聯誼會」展現了傳統廟會清新的風貌，淨化了廟會信仰負面喧雜的形 象，展現人、神、佛間的尊重、禮敬，將人們信仰的虔誠自然體現於儀式活動 中。活動流程以廟會文化做底本，但本質上以聯誼會為主。在儀式、物品、表 演、遊行展示結合了民間信仰元素，透過活動氛圍的營造來提升人、神、佛的 互動關係。以人間佛教融合、開放的氣度，透過活動營造出淨化、善美的氛圍，

呈現清新、多元交流的「人間佛教式」廟會慶典，既不失中華文化傳統的傳承 推廣，又不偏離人間佛教創新的活動風格，在時間、空間的部分則有創新的概 念詮釋並引發交流效應。

1.活動時間重新詮釋「12 月 25 日」「西方」「聖誕節」的意涵，創造東方聖誕 節、眾神同慶的慶典，展現人間佛教的開放，不被西方節慶、一神慶生或慶 祝開館所局限，而展現人、神、佛同歡慶的熱鬧場面。

2.從「神明朝山聯誼會」到「宗教聯誼會」的命名演變來看，意義不在身分高 低的朝禮比較，而是展現佛教對不同信仰的尊重與開放。「神明聯誼會」外 相上展現民間信仰的進香會香做參訪交流，內涵上則有佛教朝山的淨化、向 上學習的深層意涵，從崇神祭鬼提升為敬神禮佛之交流，是信仰關係上的提 升；從人向神佛的祈求、祭祀行為回歸到人對神佛應有的禮敬尊重。

3.從活動儀式與物件來看，在迎神入場的過程中，展現每個信仰者對自我信仰

神尊的肯定自信，在自我對信仰的敬重下，於神佛進場、會香、拜廟儀軌上 展現神明對佛陀的禮敬。將人們對神祇的信仰回歸到自我信仰及對他人信仰 的尊重與包容上，體現了人間佛教同中存異的多元尊重，在異中求同展現宗 教善美提升。並試圖將人們功利向神佛的祈求回歸到人對神佛的信仰本質，

是信仰目標上的提升。

致贈佛祖旗、為神明掛佛祖金牌、送神明過爐回鑾，皆有勉勵、祝福、肯 定神明提升的意涵。將佛像印製在大會活動的物件上(佛祖金牌、佛祖旗)，是為 接引民間信仰達到傳播佛教的方便。意涵上，轉化民間信仰打金牌、酬神戲、

贈謝籃以交換酬謝神恩的功利思考，是主辦方感謝宮廟遠從各地前來的答謝 禮。展現大師「給」的精神，佛教對來訪的禮貌與感謝，用民間信仰熟悉的元 素作為佛教「欲令入佛智先以欲鈎牽」的方便，而非人們功利向神佛的交換酬 謝。

綜上所述，神明聯誼會在外在宗教形式象徵，無論對人、神的接待，在物象、

儀式上的禮上往來，還有活動舉辦的時間、空間皆展現對民間信仰的包容尊重。

二、神明聯誼會體現的宗教內涵與價值

內在的宗教價值，則展現宗教間同在、和樂的熱鬧場景，參與的人在活動氛圍 感受，無形中在觀念、行為上的善美、淨化，展現宗教教育的根本精神。

(一) 促進宗教交流融合

「神明聯誼會」在星雲大師尊重與包容觀念下，展現人間佛教對傳統民間信 仰的開放融合；在「同中存異，異中求同」的理念下，不但帶動了人與人、

佛菩薩與神衹、佛教與民間信仰甚至宗教間的大型聯誼。在本土宗教交流上，

不分別你我，不分別大小。無論媽祖、關公、包公、中壇元帥、觀音佛祖、

玉皇大帝等甚至從未出門的神祇等各式神尊的參與還有三條崙海清宮包公總 壇、東照山關帝廟、彰化南瑤宮、台北慈惠宮、台北城隍廟、福建莆田湄洲

祖廟等大陸原籍的祖廟、香火鼎盛、百年老廟、官方廟宇的參與，帶動、擴 大廟宇間交流的範圍；現場南北各地的陣頭香陣，花鼓陣、醒獅團、公揹婆、

多元的迎神隊伍，無論手捧神尊還是抬轎、坐車入場，還有唱誦、表演表達 對教主的禮讚，各個宗教皆以不同方式展現對信仰的尊敬自信，於佛陀紀念 館平台豐富呈現台灣傳統宗教文化。

在佛教與民間信仰的交流上，從在地道場與宮廟在活動的互動往來，講 經說法、場地、法會、課程的參與交流，教學相長。分別院道場邀請在地宮 廟，增進廟與廟的認識。來到佛館的參訪交流，透過親自參與及現場接待人 員的用心帶領，讓民間信仰信徒更認識佛教內容，打破對佛教的既定成見，

參與後發現，佛教與民間信仰在行善的大方向相同，同樣都在為人心向善、

淨化社會，在服務上努力，更學習運用宗教力量，宮廟間互相觀摩學習，凝 聚共識。

各宮廟在活動的陣頭表演準備，迎神隊伍的組織規劃，帶領信眾的參與，

不但促進宮廟內部組織的交流；在佛光山大量的義工與接待人員、知賓師姐、

金剛師兄大家互相在這場大型的神佛慶典集體創作，展現每個人無私對信仰 的奉獻及熱忱，活動的聯誼活絡人與人的關係、擴大因緣廣結善緣。

(二) 宗教教化善美提升

「神明聯誼會」改變人心及行為。在觀念上、形式上開闊視野，進而在行為 上有所轉變。透過環境的攝受，讓人們無形中約束自身的行為，如不亂吐檳 榔、配合不抽菸、吃素齋、排隊進場等，在自我規範上向善。在活動營造下，

自我信仰展示中，神祇的信仰體現人心對信仰的真誠，在交流中學習尊重他 人信仰，對神佛、對不同信仰禮敬恭敬。從互相觀摩學習中，回歸到自身信 仰價值的認知進而仿效提升。

透過參與，從發現改變到實際行動，根據後續的回響，從觀看神明聯誼會與

廟會的異同感受，回頭於自身活動上做檢討、提升²³²。也有人發心服務做義工、

還有宮廟響應素齋祭拜、甚至有人聽經受戒，在信仰層次上做提升。

神明聯誼會展現了佛教教化導正的教育本質，在宗教交流的潛移默化中引導 民間信仰提升、淨化。

神聖經由世俗之物來顯現自身，但是在顯現自己的同時，也藉由因為顯現為 世俗之物反而因此遮蔽、隱瞞了自身²³³。「神明聯誼會」展現人間佛教的殊勝性，

發揮不只展現在法會的莊嚴、活動的肅穆，而是人心淨化及對信仰的虔誠和信 仰間的交流共提升，在大眾共同為國家社會祈願下，達到宗教淨化、善美，安 頓人心的力量。