研究方法與架構

本研究以台灣民間信仰為背景，以人類宗教行為、宗教活動型態內容分析「神 明聯誼會」的宗教形式象徵。從星雲大師民間信仰宗教觀，闡述人間佛教脈絡下「神 明聯誼會」的宗教內涵與價值。藉由文獻的分析，了解主辦方如何以聯誼活動，促 進本土宗教交流與凝聚，以達人心善美、社會淨化的目標。

在研究範圍上主要以「神明聯誼會」中佛教與民間信仰的互動作為本文的主要 研究範圍。因在活動上，每年舉辦的時間、名稱、邀請對象上都有所不同，因此本 文以「神明聯誼會」作為自 2012 年 1 月 1 日至 2016 年 12 月 25 日，佛陀紀念館所 舉行的神明聯誼相關活動之名稱。

在研究方法上，以參與觀察法和文獻分析法為主，依著研究主題相關議題，以 星雲大師人間佛教民間信仰宗教觀理念的實踐為視角，主要以歷年資料、影片及現 場觀察紀錄作為神明聯誼會研究文本，藉由宗教行為、宗教活動型態、內容，收集 相關文獻資料，如廟會、朝山、進香等，與神明聯誼會做對照並加以分析，藉以闡 明其宗教內涵與價值，了解如何透過聯誼將社會人心導向淨化、善美，增進社會和 諧，以達宗教融合目標。

一、參與觀察法，就是研究者深入到所研究對象的生活背景中，在實際參與研 究對象日常社會生活的過程中所進行的觀察⁷，希望了解一個環境的活動及互動，如 何對某種行為或信仰賦予意義。筆者自 2015、2016 年實際擔任神明聯誼會工作人員 的經驗，以了解人們在參與佛光山所舉辦的神明聯誼會人與神佛信仰、人與人的交 流互動。

二、文獻分析法，誠如杜澤遜所言：文獻學包括研究文獻的型態、文獻的整理 方法等等⁸。文獻分析法，是指「蒐集與某項問題有關的期刊、文章、書籍、論文、

7 DannyL.Jorgensen 著，王昭正、朱瑞淵譯：〈參與觀察法〉，台北：弘智文化，1999 年，頁 33。

8 杜澤遜：《文獻學概要》，北京：中華書局，2005 年，頁 5。

專書、研究報告、政府出版品及報章雜誌的相關報導等資料，進行靜態性與比較性 的分析研究，以瞭解問題發生的可能原因，解決過程及可能產生的結果」。

在文獻蒐集上，本文先從歷史文獻及相關書籍將台灣民間信仰背景作了解，並 收集星雲大師有關民間信仰宗教觀的文章、「神明聯誼會」相關開示，以了解「神明 聯誼會」舉辦創立的背景理念。從歷年來與「神明聯誼會」相關活動影音、館訊、

專書、期刊、論文、活動出版品及報章雜誌等資料著手整理，加上筆者自 2015、2016 年實際擔任神明聯誼會工作人員的經驗現場觀察紀錄、民間信仰的「宗教慶典」、「宗 教行為」的相關資料進行收集依類別分類整理，透過文獻資料進一步比對分析「神 明聯誼會」、「廟會」與、「進香」與「朝山」的異同。並以 2013–2016 年神明聯誼 會 youtube 線上影音、相關紀錄片作輔助，就活動流程、內容做對照，進行靜態比 較性的分析研究。透過文獻資料、數據分析，比對佛教與台灣民俗宗教慶典的差異，

進一步釐清普羅大眾對「神明聯誼會」的既定認知。就「神明聯誼會」節慶時間的 選擇上，分析不同宗教在神誕慶典、「聖誕」一詞的詮釋、進一步分析「神明聯誼會」

在節慶概念上，眾神同慶、東方聖誕的創新營造。從「為神明掛金牌」的舉動中，

以交換理論來說明人、神、佛間禮尚往來的交流意涵。

接著透過《福慧家園共修會–貧僧有話要說第十七說–神明聯誼會》籌備人員 的分享、相關參與回響的報導為佐證，進一步說明「神明聯誼會」宗教內涵與價值。

研究架構如下：

圖 1–1 研究內容架構圖

在章節的架構上共分為五章。

第一章為緒論，說明本文研究動機與目的、方法、範圍、架構及前人文獻回顧。

第二章為台灣民間信仰的歷史源流。第一節說明移民來源與原鄉神祇崇拜、第 二節討論佛菩薩與眾神崇拜。

第三章為星雲大師民間信仰宗教觀，在人間佛教脈絡下，第一節講述星雲大師 與民間信仰的交流及神明聯誼會的沿革，說明神佛會到神明聯誼會的發展，第二節 融合共生的宗教交流，講述宗教交流的理念，第三節護教護人的神祇信仰，從神明 觀的角度說明佛教對神祇信仰的觀點，第四節自我超越的信仰實踐，從信仰觀角度 講述自我超越的理念。

第四章為神明聯誼會的宗教形式及象徵。從人類宗教行為、宗教活動的型態、

活動內容出發，在第一節宗教行為，就佛教朝山與民間信仰的進香作比對，說明人 們參與「神明聯誼會」的行為與星雲大師早期命名神明朝山聯誼會的初衷。第二節 宗教慶典，從時間、空間來說明「神明聯誼會」結合傳統並加以創新，展現包容、

尊重、開放胸襟。第三節宗教儀式及物象，從廟會與神明聯誼會流程做比對，說明 人、神、佛不同對象在佛陀紀念館的交流，並從儀式和物件分析，說明活動精神象 徵。

第五章為神明聯誼會的宗教內涵及價值。探討星雲大師民間信仰宗教觀理念 下，「神明聯誼會」活動成果呈現出的宗教內涵及價值：第一節來往交流，說明以參 與往來促進本土交流對話。第二節多元尊重，從主辦方尊重包容活動施設、宮廟參 與回響以說明活動引發再次參與效應。第三節善美淨化，說明「神明聯誼會」活動 成果，呈現清新、淨化的廟會形象，透過參與互相觀摩、交流，進而學習提升。

第六章結論，說明「神明聯誼會」研究結果及檢討、建議。