第六章 結論
第二節 研究檢討與建議
本論在研究困難與限制上，在於寫作的文辭表達上，重點描述不夠精確，論述 也稍嫌不足，內文上仍有重複詞句與意涵出現；因時間及資料範圍較大，資料未能 時限內收集齊全，於各個面向都還有深入的空間，但筆者已盡最大心力。本研究著 重在以文獻資料比較佛教與民間信仰的儀式形式；資料整理上，有關當代民間信仰 背景與歷史的連貫稍嫌不足；神明聯誼會實質的交流及宗教教化影響講述較少。
以下根據本論的不足處，針對本研究可進一步探討的方向與內容，提出幾點建 議供未來研究者參考。
研究建議如下：
1.本研究在範圍上，各章涵括的範圍甚廣，如節慶、進香、香火、空間境域、廟 會等各大面向，每個面向都有值得探究的空間，如空間境域上，西方就伊利亞 德的神聖空間，東方可參考林美容、張珣等研究，探究人們前往神明聯誼會的
232 參見《福慧家園共修會-貧僧有話要說第十七說-神明聯誼會》（0:26:40）
233 參見伊利亞德著，楊素娥譯：《聖與俗－宗教的本質》，頁 292。
空間移動、產生人群的聚集與效應或探究活動流程中空間的運用。
2.本研究僅從文獻資料做佛教與民間信仰在儀式形式上的比較，在人神佛交流的 著墨還停留在表象，建議未來可做實際調查。可從人類學角度，以人的參與行 為及交流內容做深度分析。
3.本研究在宗教內涵及價值，僅針對報導資料做收集，未來可根據藝陣表演團體、
宮廟參與信徒、主委代表、接待人員、工作人員的訪談研究，深度了解教化成 效。
4.本研究從宗教聯誼交流的角度，在深度上稍嫌不足，故建議未來可做實際田調，
從大師早期與各地宮廟互動的歷史資料及各道場與當地民間信仰的交流，可進 一步探究佛光山與民間信仰的互動，在神佛會交流上亦可做後續探究。
5.從人間佛教的角度，亦可從從李利安教授提出的人間佛教神聖性，探究神明聯 誼會人間佛教活動的神聖性。
除了以上五點後續研究建議外；對活動也提出兩點建議供參考：
1.在活動流程中，建議除了長時間的進場展示，可以多一些促進廟與廟互相交流 的活動。雖提供長廊給眾神展示巡禮的機會，在動態的迎神隊伍精彩並搭配司 儀旁白介紹，就如服裝秀的展示。建議除了長時間的進場展示，可以多一些促 進廟與廟互相交流的活動。若是有創意比賽或傳統推廣獎等小競賽，也許可以 刺激廟宇間的互動提升。
2.以塔上供奉禮敬眾神尊，少了近距離靠近觀看神祇藝術的機會，其實可以透過 展覽讓民眾了解台灣民間信仰神祇文化。若能讓民眾從自身信仰、加深台灣本 土宗教的認識，從神祇故事了解其精神學習仿效，發揚有德者為神，學習其德 行，提升淨化人的素質。
參考書目
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中華傳統宗教總會：《2016 年神明朝山聯誼會接待人員手冊》，2016 年。
佛光山佛陀紀念館編：《喬達摩》第 12 期，2013 年。
佛光山佛陀紀念館編：《喬達摩》第 12 期，2013 年。