神佛交流的互動往來

過去飽受批評的就是神佛不分，正信佛教忌諱與民間信仰混雜，1949 年星雲大 師初來台時，在台灣神道混雜的信仰背景下展開弘法，對民間信仰並不以排斥看 待，不但深入觀察台灣民間信仰展開關懷，並與宮廟建立起諸多往來的因緣。

在星雲大師早期民間的弘法經驗裡，不但常到各地宮廟借場地佈教、舉辦念佛 活動，城隍廟做佈教，與神道廟借做念佛場地，無論早年宜蘭弘法或與台灣各地寺 廟如萬華的龍山寺、玉里的華山宮、高雄的三鳳宮等都曾借場地弘法，與許多民間

廟宇都有相當好的往來，如與指南宮有接觸因緣和北港媽祖廟³²因緣甚深。在佛光山

希望釐清民眾在信仰的正確觀念認知³⁴，希望提升民間信仰層次。在星雲大師〈我與 神明〉、釋慧宜〈星雲人間佛教神明朝山聯誼會之研究〉文中整理如表 3–1，可見 星雲大師早年與民間信仰的互動往來頻繁，其宗教觀也隨家庭、學習、弘法經歷等 不斷調整。

至今佛光山弘法五大洲，大師感恩早期各宮廟給其許多弘法的助緣，歡迎宮廟 來道場交流，希望本土宗教互相交流，藉以提升信仰層次。

在交流上持續深根，在世界、台灣各道場與在地不同宗教對話。在神明聯誼會 的號召下，更積極的展開本土民間信仰與佛教的對話。透過在地與宮廟互動、邀請 宮廟信徒實地到佛陀紀念館感受。星雲大師以虔誠善美的心念，祈願宗教和睦互相 尊重包容，呼籲「神佛本是一家」³⁵透過神佛交流，凝聚力量，大家友好團結，提出 即使宗教、教主、教義不同還是可以交流做朋友，在宗教往來切磋，溝通來往彼此 教學相長，一同為國家社會服務，將信仰化為世界更美好的力量，為人間佛教方便 法門。

佛光山舉行大型神佛交流，最早於 2011 年佛館落成，邀約台灣各地宮廟回山慶 祝佛館落成活動；後來在 2012 年佛館雙周年慶的「神明聯誼交流會」有 300 多尊神 明參與盛會；到了 2013 佛誕節佛館舉辦「2013 年神明朝山」；同年 12 月 25 日更擴 大舉辦「兩岸神明聯誼會」，兩岸 2000 餘尊神明、1000 家宮廟前來，到了 2014、2015 年「世界神明朝山聯誼會」，涵括民間信仰到儒家、道教、天主教等，以佛教包容 之廣度，與全世界宗教往來交流，將此活動定於每年 12 月 25 日舉辦，成為佛館例

34 如 1977 年星雲大師在台北中山堂講〈從佛教各宗各派到各種修持的方法〉、1981 年台北佛學研討 會的〈我的宗教體驗〉、1982 年高雄中正文化中心〈佛教對輪迴的看法〉、1983 年講於彰化縣 政府大禮堂〈談迷說悟〉和〈談天說地〉、1985 年講於高雄中正文化中心〈佛教對民俗病態的療 法〉。2001 年對信眾〈從佛教對民間信仰的看法〉提出以下問題作釐清，如（1）信仰的真義？人 為何要有信仰？（2）何謂佛道不分，民間信仰是？民間信仰與佛教的不同？（3）民間信仰是迷 信嗎？佛教對迷信的看法是？（4）佛教的護法神和民間信仰的神祇一樣嗎？佛教對神祇的看法 如何？（5）佛教信仰多神教嗎？（6）如何區分佛像與神像？如何簡易地分別佛教與道教？（7）

佛教不同於民間信仰的真理是什麼？（8）佛教對媽祖信仰有何看法與定位？（9）佛教對神通靈 異有何看法？（10）佛教相信有神鬼的存在嗎？（11）佛教對於這類祭拜鬼魂的儀式有何看法？

（12）佛教對宗教的分級有什麼看法？

35 詳見表 3-3 星雲大師神明聯誼會開示整理表

行重要活動；2015 年更組織「中華傳統宗教總會」，期以「尊重包容」的理念組織

36 參見佛光山佛陀紀念館編：《喬達摩》第 58 期，http://www.fgsbmc.org.tw/GauD.aspx？

PNO=2015240005（引用時間：2017 年 4 月 2 日）

從表 3–2 可見主辦方在命名上及對象上的包容廣度；在命名上以神明、朝山、

聯誼為名；對象上，從台灣本地宮廟到中國大陸、儒釋道三家到世界宗教神明，隨 著規模的擴大也成立組織來籌備活動；在性質上，2011、2012 年佛館館慶，2013 年 佛誕節、聖誕節慶祝到 2014 年後固定在 12 月 25 日，不單侷限為佛館慶祝，擴大慶 典的意涵。

中央研究院研究員唐豹指出 ：「從近代史角度而言，所謂三教合一、五教合一，

很少由佛教團體主動發起，更未曾納入民間傳統信仰」。正信佛教對民間信仰多採保 留態度，但佛光山對民間信仰卻以接納包容的態度，展開神佛交流。

程恭讓教授研究指出

「大師對民間信仰態度轉變：從『堅持佛教正信本位立場、有限度地肯定民 間信仰的積極價值與功能』到『以佛教包容民間信仰，淨化民間信仰』，乃至 提升民間信仰，並為有歷史依據、有功於社會人生民間信仰的護法正神重新 定位³⁷。

可見大師對民間信仰思維的轉變，從堅持佛教本位到包容。與民間信仰的關係 上，思維提升民間信仰層次的途徑。七十幾年來將理念做具體的交流實踐，神明聯 誼會並非一蹴可成。

邱永輝教授認為大師的正信³⁸理論於神明聯誼會化為具體實踐：

「佛教正信與民間信仰良性的互動思想立場，體現大師互相尊重和平交流的 正信態度，也使人間佛教在民間信仰與各大宗教的交流中，豐富和發展自身，

甚至進一步走向宗教融合，將神明聯誼會視為探討神、佛合流的可行性和實

37 程恭讓：〈人間佛教之民間信仰思想研究〉，《星雲大師人間佛教思想研究》，佛光出版社，2014 年，頁 424-531。

38 星雲大師認為信仰有四個層次，邪信、不信、迷信、正信。正信，是信仰思想正當，能提升向善 的正當宗教。星雲大師：〈佛法真義–信仰〉，《人間福報》人間佛教學報‧藝文綜合版，2017 年 2 月 26 日，http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=343845，（引用時間：2017 年 3 月 19 日）

際行動³⁹。」

星雲大師將眾宗教聚集，在信仰上共同提升向善，把正信理論實踐。

而在宗教實踐面上，除了神佛之間，在不同宗教間，早期佛光山也舉辦各種跨 宗教會議、對談⁴⁰、素齋談禪⁴¹、祈福法會⁴²、文化交流等活動、乃至宗教立法，在宗 教間達到更廣泛的合作，彼此共生共榮，發揮宗教濟世利民的大用。參與國際性的 宗教會議、座談，在世界和平族群和諧的社會中，關懷攸關人類福祉的議題、進行 宗教對話。

在多元宗教祈福活動中，各宗教藉由活動透過不同的宗教祝禱與願力，祈願世 人弭災化劫，安康幸福，同時達宗教間聯誼交流、增加彼此共識。如 2001 年的美國 911 事件，星雲大師為 911 罹難者祈願祝禱以「慈悲偉大的佛陀、慈悲偉大的耶穌基 督，祈求您們慈悲加被信仰您們的子弟，希望您們能夠帶領他們往生天堂佛國

43……。」在慶祝建國一百年時舉辦「中華民國建國 100 年‧愛與和平宗教祈福大會

44」以各宗教特色之禮讚世界和平音樂及念誦「為世界和平祈願文」、鳴和平鐘的方

39 邱永輝：〈在當佛陀約會神明–2015 世界神明聯誼會觀察思考〉，《人間佛教學報‧藝文》第七期，

2017 年七月，財團法人人間佛教研究院出版，頁 172–175。

40 1965 年，大師於宜蘭念佛會舉辦佛教、天主教、基督教的宗教對談，探討如何改善人民生活等福 利社會的具體話題、1989 年《聯合報》邀請大師參與「跨越宇宙的心靈」座談。佛光山開山後更 有與各宗教領袖的對談，如 1997 年天主教教宗若望保祿二世世紀對談、2006 年與本篤十六會面 及與單國璽樞機主教及其他宗教領袖…等。

41 1994 年，台北道場落成時，邀請各宗教人士、學者，如天主教羅光總主教、丁松筠神父、道教張 檉先生、回教石永貴先生等，舉行 49 場「生命的活水」講座，大師則與天主教、軒轅教、基督 教等宗教人士素齋談禪，加強宗教聯誼。

42 2004 年，總統府的「中華文化復興運動總會」成立宗教委員會，星雲大師與單樞機主教為委員之 一，一起出席會議，溝通各宗教之間的關係，並且每年聯合天主教、佛教、天理教、軒轅教、

道教、伊斯蘭教、一貫道、天帝教、中華理教、天德教等十二個宗教團體，共同舉辦宗教音樂 祈福法會；會中並由各宗教界代表一起宣讀祈願文，共同為國家社會祈福。

43 覺皇：〈911 追悼法會平撫傷痛、重新出發〉， 2006 年 9 月 13 日，

http://www.merit–times.com.tw/NewsPage2.aspx？unid=25443。（引用時間：2017 年 4 月 17 日）

44 2004 年總統府「中華文化復興運動總會」成立宗教委員會，星雲大師與單樞機主教為委員之一，

一起出席會議，溝通各宗教之間的關係，並且每年聯合天主教、佛教、天理教、軒轅 教、道 教、伊斯蘭教、一貫道、天帝教、中華理教、天德教等十二個宗教團體，共同舉辦宗教音樂祈 福法會；會中並由各宗教界代表一起宣讀祈願文，共同為國家社會祈福、2011 年於佛陀紀念館 舉辦「愛與和平–中華民國建國一百年–愛與和平宗教祈福大典」詳見人間衛視：〈愛與和平宗

式，為世界和平祈願祝禱；在台灣多起災難發生時，以「高雄 731 氣爆暨澎湖 723 空難事件全國宗教界追思祈福大會⁴⁵」宗教界共同為台灣祈福加油。透過祈願的力 量，啟動人們深層的宗教本質。

星雲大師以融和、尊重、集體共生、互相團結合作，實踐在各式宗教活動中，

促進各宗教間的凝聚，將宗教化為安頓人心的力量，彼此和平共存，一同發揮宗教 真善美本質精神。