第四章 神明聯誼會的宗教形式與象徵
第三節 宗教儀式及物象
徵。
第五章為神明聯誼會的宗教內涵及價值。探討星雲大師民間信仰宗教觀理念 下，「神明聯誼會」活動成果呈現出的宗教內涵及價值：第一節來往交流，說明以參 與往來促進本土交流對話。第二節多元尊重，從主辦方尊重包容活動施設、宮廟參 與回響以說明活動引發再次參與效應。第三節善美淨化，說明「神明聯誼會」活動 成果，呈現清新、淨化的廟會形象，透過參與互相觀摩、交流，進而學習提升。
第六章結論，說明「神明聯誼會」研究結果及檢討、建議。
第三節 研究現況回顧
「神明聯誼會」是近年來新開創的宗教交流活動，自 2011 年佛館落成至今 5 年 共舉辦了 7 次，隨著活動規模日益擴大，不但 2013 年專研北港文化的地方文史工作 者許士能、專研台灣民間信仰的學者鄭志明肯定「神明聯誼會」促進宗教融合9，也 陸續引發學者關注和探究，如 2014 年中央研究院研究員唐豹10、2015 年中國宗教學 者邱永輝11。2016 年由主辦方組織學術觀察團12，邀請諸多學者於活動現場實地考察
「神明聯誼會」佛教與民間宗教的交流現象。2017 年 5 月 21 日更於中華傳統宗教 總會幹部培訓舉辦「世界神明聯誼會論壇」，進行學術論文發表13。相關論文結集中，
尚未出版，因為極具參考價值，以下列舉作為參考。
筆者蒐集與「神明聯誼會」相關的論文目前共有十四篇。未出版的論文是由人 間佛教研究院提供。主要研究略分有以下不同類型：從宗教對話、宗教現象角度，
如：宗教和諧、宗教融合、談神佛交融、或從實地參與的宗教觀察；也有比較不同 宗教儀式及宗教教育、生命關懷的角度。
「神明聯誼會」相關論文簡述如下：
一、程恭讓：〈人間佛教之民間信仰思想研究〉14認為有關民間信仰的思想為星雲大 師早期「宜蘭經驗」的深層內涵，是人間佛教思想體系中的重要組成部分。
將大師民間信仰思想的發展過程、主要理論及其思想價值做了深入的梳理及 考察，為「神明聯誼會」創辦前的思想背景。
9 郭書宏：〈佛館雙周年慶系列–跨兩岸逾 2 千尊神明海會雲來集〉，《人間福報》，2013 年 12 月 26 日，https://goo.gl/IE7NVm（引用時間：2016 年 10 月 16 日）
10 同註 6
11 邱永輝：〈當佛陀約會神明–「2015 世界神明朝山聯誼會」觀察思考〉，《人間佛教學報·藝文》第 七期，財團法人佛光山人間佛教研究院，2017 年，頁 150-175。
12 李生鳳：（觀察神明聯誼會現象 學者撰述論文探討），《人間通訊社》，2016 年 12 月 25 日，
https://goo.gl/jjzxZ4，（引用時間：2017 年 3 月 7 日）
13 李生鳳：（世界神明聯誼會 首度舉辦論壇），《人間福報》，2017 年 5 月 23 日，
http://www.merit–times.com/newspage.aspx?unid=474293，（引用時間：2017 年 6 月 9 日）
14程恭讓：〈人間佛教之民間信仰思想研究〉，《星雲大師人間佛教思想研究》，佛光出版社，2014 年，
頁 424-531。
二、邱永輝：〈當佛陀約會神明—「2015 世界神明朝山聯誼會」觀察思考〉15以實地 觀察「神明聯誼會」，闡述活動中，星雲大師的民間宗教觀點在「神明聯誼會」
活動的展現與新發展。星雲大師在人、神皆有佛性概念下，肯定民間信仰正 信神明，並將其定位為佛教護法神，進一步提出神佛應當團結、交流，進而 完善其「正信」理論，在正信的本質、態度、方向上，展現人間佛教宗教思 想上達到的新高度。
三、蔡昌雄：〈從宗教對話到宗教參與–佛光山神明聯誼會的新宗教多元論意涵〉（未 出版）以宗教參與取代宗教對話的角度切入，詮釋「神明聯誼會」所透露的 新宗教多元論。
四、廖俊裕：〈論宗教和諧之可能–從聖俗合一的「世界神明聯誼會」為例〉（未出 版）說明星雲大師以「神明聯誼會」的「聯誼」概念做為宗教交流基礎，透 過聯誼神尊信徒的陣頭、儀式的舉行，將神聖落實到凡俗，已達聖俗合一的 神秘經驗。宗教間互相承認尊重，進而邁向「世界大同」的理想。
五、許鶴齡：〈「世界神明聯誼會」體現宗教的生命終極關懷〉（未出版）「世界神明 聯誼會」促進宗教融合相互尊重理解，在宗教對話實踐中，開啟大眾認識台 灣宗教信仰、民間信仰與神祇產生緣由，從生命、品德、生涯、生活教育等 向度說明〈「世界神明聯誼會」啟發人們對宗教信仰與個體生命內在關聯的反 思，發揮宗教對生命的終極關懷。
六、李芝瑩：〈從巴赫汀（Mikhail Bakhtin）狂歡節理論探究「世界神明聯誼會」所 呈現的宗教文化自覺〉（未出版）以巴赫丁狂歡節理論時間、身體兩個面向，
敘述「世界神明聯誼會」多元性、對話性中所體現的文化自覺。
七、陳旻志：〈神聖聯誼與合緣共振的交感模式–「2016 世界神明聯誼會」的反思〉
15邱永輝：〈當佛陀約會神明–「2015 世界神明朝山聯誼會」觀察思考〉，《人間佛教學報．藝文》
第七期，財團法人佛光山人間佛教研究院，2017 年，頁 150-175。
（未出版）引鄭志明教授的「合緣共振」理念，說明「神明聯誼會」在包容、
融合性格下，跨越對民間信仰形式上的認同，以神聖的交感溝通，展開神佛 交流的對話行動，在神佛際會下，展現聖俗一體的境界。
八、黃國清：〈從宗教對話視角觀照神明朝山的當代意義〉（未出版）從佛陀宗教態 度，如世尊批判邪見解但尊重有益人心的教化及開放與接納外道的態度與和 平的交流。並以宗教對話的「接受模式」來說明「同中存異」的理念考察神 明聯誼會的當代意義。
九、釋依昱：〈世界神明聯誼會的時代意義–台灣神道教與日本的神明祭典〉（未出 版）從神明聯誼會的歷史淵源、台灣神道教的源起及日本神明祭典緣起、禮 儀，探討世界宗教神明聯誼會的時代意義。
十、釋有是：〈從神明朝山聯誼會探討宗教融合意涵〉16（未出版）從星雲大師宗教 觀，探究活動緣起，進而闡述「神明聯誼會」內容如何促進宗教對話與融合。
十一、釋妙功：〈人與人之間的人間佛教–以神明朝山為例〉17（未出版）從人與神 明的關係、星雲大師推動神明朝山的意義三大方向來探究並梳理神明朝山所 展現的拜佛方式，論證神明朝山的活動是人與人之間的人間佛教。
十二、釋慧宜：〈星雲人間佛教神明朝山聯誼會之研究〉18從星雲大師的民間宗教理 念與星雲大師來台至今所接觸的民間宗教經驗，以歷史脈絡的區分來探討 創辦「神明聯誼會」活動源由，將大師民間信仰經驗做回溯，瞭解舉辦神 明朝山聯誼會的來龍去脈。
十三、釋覺明：〈人間佛教宗教現場之考察–論 2016 年世界神明聯誼會之深度意涵〉
16釋有是：〈從「神明朝山聯誼會」探討宗教融合的意涵〉，《佛光山研究-2016 年徒眾論文發表會》，
2016 年，頁 1-8。
17釋妙功：〈人與人之間的人間佛教-以神明朝山為例〉，《佛光山研究-2014 年徒眾論文發表會》，
2016 年，頁 187-206。
18 釋慧宜：〈星雲人間佛教神明朝山聯誼會之研究〉，《台灣宗教學會 2015 年會論文集》，政大宗 教所台灣宗教學會出版，頁 373-380。
（未出版）以實地觀察和整理「神明聯誼會」歷年資料，以宗教現象學理 論方法，以自身神明經驗與伊利亞德宗教經驗理論，表達參與「神明聯誼 會」的親體驗。說明人間佛教宗教信仰觀於「神明聯誼會」的體現。
十四、薄培琦：〈從世界神明聯誼會看人間佛教利他實踐〉（未出版）從活動流程安 排與工作人員的利他實踐，內容來說明人間佛教菩薩道的修行實踐。
這十四篇論文當中，從宗教交流探討神明聯誼會的有四篇，雖然是從宗教交流 的角度來觀察，但有其不同之處。黃國清以宗教學對話模式說明「神明聯誼會」「接 受模式」的對話交流。為解決宗教對話的有限性，蔡昌雄進一步以宗教參與、廖俊 裕以陣頭文化聯誼的概念，進一步做探討。從這些交會點來看，本論將在此基礎上，
針對宗教參與交流的部分，以進香朝山說明人們來佛陀紀念館參與神明聯誼會的行 為，並以現場觀察及影片記錄分析，將實際流程與廟會內容做比對，說明其中外顯 行為，並講述參與交流的內容。
從神佛交流角度來談神明聯誼會的上列論文中，有許鶴齡、陳旻志等兩篇。陳 旻志提到：神佛交流的意涵，來自佛教展現對民間信仰儀式的包容，神與佛的交流 感應，以神佛合流說明「神明聯誼會」和而不同的交流關係，內文較偏向精神層面 的說明；本論針對活動內容，藉由「神明聯誼會」與廟會、進香活動的比對，進一 步從外相說明佛教與民間信仰的和與不同。許鶴齡則提到：宗教的生命終極關懷，
回歸到宗教本質，提到人與信仰對象（神祇）之間的關係，並以宗教教育來看待活 動在信仰內涵的提升。本論針對活動流程的層面來分析，在參與「神明聯誼會」的 過程中，以人、神、佛間的交流分析與宮廟回響實證，呈顯「神明聯誼會」在人文 素養的淨化與提升。
釋妙功以神明朝山說明透過人與人間的信任發展出的神佛對話，促進人與人互 動連繫及探討人心在活動中的昇華提升。本文以此為基礎，在神明聯誼會的外相形 式加強說明人前往佛陀紀念館的宗教行為，不以神拜佛來說明，而以神佛會香禮儀
分析，並在人神佛交流上有進一步的分析。
綜上所述，截至 2016 年為止，神明聯誼會的相關研究分作三個面向來關注，其 中之一以運用東西方宗教理論來探討神明聯誼會的宗教參與、對話意涵，以與宗教 和諧、融合及人與人、人與神、佛的交流關係，本論主要關注在本土宗教參與交流，
以儀式比對、以物件來說明民間信仰和佛教的活動型態運用上的異同、意涵，並從 人神佛的交流在神明聯誼會的實際展現，以參與回響證明提升淨化的成果。