第一章 緒論
第四節 研究方法
本論文所採取的研究步驟，即先設定探求道教的生命觀為研究核心，然後選 定以《太平經》為研究文本，之後回顧兩岸三地的《太平經》研究的相關著作，
針對和本文主題有關的的研究成果進行分析、檢討，以判斷本論文研究的可行 性，並歸納往昔研究成果中的研究方法，篩選幾種適合本論文的研究策略。
我們可以說《太平經》是一部歷史文獻，敘述漢末時期的社會化生態，若要 回溯那時的人、事與種種，此經的材料地位就顯的重要。根據回顧研究的成果，
顯示出對於經典的研究方法，已可概略得知，前人普遍使用「歷史批判」為《太
64 龔鵬程＜受天神書以興太平－太平經釋義＞，《道教新論》（台北：學生書局：1991 年）頁 86。
平經》的研究方法。此方法的優點是合乎科學的研究法則65，普遍而有效；缺點
二、人如何解決此痛苦？三、人解決痛苦後的境界如何？69」
《太平經》認為人在眾多的生活問題中，不就是渴望生活品質的提高，或是 維持現狀，但人生不如意之事十之八九，對個體生命與他人、環境互動中所遭遇 之種種際遇的體悟，為何苦多於樂？而苦所以何來？《太平經》主張人們應該知 道苦痛的原因，才能使人們在自由意識的行為上逐一自我檢視、反省與警惕，而 衍生出憂患意識，促使生命發展歷程中獲得對生命意義與倫理價值的普遍認知。
知道苦所以何來？人們體驗了苦果自然就會想知道避苦的方法。《太平經》正好 符合這種趨吉避凶的民眾需求。於是《太平經》對於個體生命的重視，完全顯露 在其處理對個體生命所面對的苦痛、生死問題上。運用「宗教哲學研究法」來看
《太平經》的苦痛觀，認為痛苦是有原因的，然而應如何在現實世界中面對痛苦 與災難，突破生命的障礙之外，更直接說明痛苦的原因是可以消滅的，且消滅痛 苦的方法是有的，只要遵循《太平經》的教導，除了獲得安頓並整合個體形神的 生命之外，人們都得以如願所償的竟其天年，或成仙與天地共長久。
五○至六○年代研究《太平經》思想的研究成果中，多賦予此經具有社會、
文化的革命政治意涵，顯然是以社會學的角度為觀點。多數的社會學家以為宗教 的創立過程，往往伴隨著對政治現狀的反動與反文化的秩序顛覆等的社會現象，
對於現有的社會秩序的不滿足所使出的手段。然而因《太平經》而創立的道教組 織而言，透過知識分子在宮廷的流傳，乃至分享給皇帝，或因而掀起的黃巾之亂，
皆可說是《太平經》崇拜所造成「社會運動」現象。社會學的觀點並非僅認同反 動的功能，應該還有對社會強而有力的正向之影響作用。林富士在＜試論《太平 經》的主旨與性質＞就疑問《太平經》是政治作品嗎？對於還原此經典的社會功 能性問題有間接的反應、說明。因此，本論文嘗試回答《太平經》的造經宗旨，
絕非是鼓吹反動思想的，其實在於能滿足當時社會中人類的需求，尤其在心靈層 次上，對於超越性價值的探求，所以使人加強對生命意義的反思，而有道教的組 織行為出現。這對於此經和道教的創立的密切關係，透過社會學的方法應有一可 供回答的窗口。
《太平經》中的養生修持之實踐方法，乃在於激發生命的潛能與超越，不僅 為道教宗教化的生存哲學之顯著特徵，更明確為政治傾向的釋經提出疑問，同時 更符合本論文所要闡明的生命觀思想。因此本論文謹以探究分析文獻內容所要傳 達的思想與意義進行陳述、說明養生修持之操作性實踐方法。以補部分形而上理 論的奧秘處，透過具體養生修持的實踐做法乃是成就、體現此經生命觀思想的價 值。
69 龔天民，《中國民間宗教信仰與基佛問題》，台北：校園書局出版，1995 年，頁 8。
第二章 《太平經》生命觀的奠基與型塑
前 言
《太平經》造經的東漢末時期，學術思想受到陰陽災異與天人感應的影響，
對於宇宙天地的如何生成問題並沒有多大的創見。因此關於與宇宙論的討論，仍 承襲先秦的理論思想，但大多為讖緯之目的所運用。為了使天人感應的理論更趨 強化與合理，蕭登福師認為漢代的宇宙天地的生成問題大多偏重在生化過程上的 敘述，並以「氣」、「形」、「質」三者為構成宇宙天地萬物的基本元素，1《太平 經》的生命本體論，亦離不開這樣的思想範疇。基本上《太平經》仍將「道」視 為宇宙的最高本體，「道」是宇宙萬物始母，也是人事、行為上可供衡量的最高 標準，而形成以「道」為標準化過程的神聖義單位。「道」具有無形無相又無生 滅的意象，因此被賦予了無法言喻的神聖義，但《太平經》中視「道」有生殖義，
卻不具有實際生育萬物的生理事實。反而以「氣」生萬物，來實際參與生化生命 的起源。「氣」化生萬物的概念，是《太平經》生命本體論的重要學說，認為人 稟壽天地精氣而生，天陽氣成人「性」，地陰氣成人「情」，因此人之性「半善半 惡」，皆受陰陽二元素所制約。這些「道」、「氣」、「陰陽」的理論並非《太平經》
所創見，而是受到時空、環境的影響而刻意撰作，以迎合當時社會學術的風潮，
使經文內容能深刻人心，博取閱讀，進而達成帝王施政的參考書之目的。
《太平經》生命觀思想的奠基與形塑，是以先秦至兩漢以來的思潮為體，以 撰作時期當時的社會環境為用，兩者交集建構而形成《太平經》生命觀思想的基 本架構理論。本章先藉由《太平經》生命本體論的探討，去回溯先秦兩漢以來的 相關學說以說明《太平經》生命觀思想的基礎理論來源。接下來討論《太平經》
造經時期的政治、社會歷史背景，以說明形塑《太平經》生命觀思想的原因。
1蕭登福《讖緯與道教》，台北：文津出版，2000 年。頁 69。