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背後考量的因素甚多，與《太平廣記》蒐錄的野史小說相較，更具有目的性；形 式上則有文體不同及內容體制之差異，描寫技巧更展現小說手法的演進，以及「二 拍」有別於「三言」在題材處理上所具有的創新性。最後則是延襲《太平廣記》
的思想及故事主體，展現文化的傳承，歸結凌濛初在「二拍」選擇《太平廣記》
的內容，及其在小說中真正想表達的觀點。
綜觀上述前人研究成果概述，在前人的深入探析下，可知「二拍」的本事來 源或源於唐人小說，或史書，或《夷堅志》，或《太平廣記》……，清楚羅列的 陳述，皆使筆者在鉤沉「二拍」中「發跡變泰」題材的本事上，減省許多蒐羅工 夫，並在分析、比較時給予極大助益。然而，在與「發跡變泰」相關的學術論述 中，多偏重於「三言」，對於「二拍」內容的探究少之又少，但在明代經濟繁榮、
商業興盛的風氣下，發跡變泰的觀念與渴望，皆深深根植於當時人民心中，因此 筆者認為「二拍」中「發跡變泰」的題材有其探究價值，且以重寫的概念作為切 入點，分析前文本與重寫文本的同與異，進而了解作者在時代環境、思想風潮、
寫作語境下，如何使前文本的情節、人物、主題於重寫文本中再次展演以「驚奇」。
第三節 研究方法與研究範圍
一、發跡變泰的定義
雖然辭典中沒有「發跡變泰」一詞的直接解釋，但將「發跡」與「變泰」分 開並翻查《漢語大辭典》，其中對「發跡」的解釋為：
○1 猶興起，謂立功揚名。《史記‧太史公自序》：「秦失其政，而陳涉發跡。」
漢揚雄《解嘲》：「公孫創業於金馬，驃騎發跡於祁連。○2 指由卑微而得志，
或由貧困而富足。《南史‧何胤傳》：「初，胤二兄求點並棲遁，求先卒，
至是胤又隱，世號點為『大山』，胤為『小山』，亦曰『東山』。兄弟發跡 雖異，克終皆隱，世謂何氏三高。《警世通言‧俞仲舉題詩遇上皇》：「司 馬相如本是成都府一個窮儒，只為一篇文字上投了至尊之意，一朝發跡。」
31
對「變泰」的解釋則為：
猶言否極泰來，謂發跡騰達。宋灌園耐得翁《都城紀勝‧瓦舍眾伎》：「說
31 羅竹風主編：《漢語大詞典‧第八卷》(臺北：臺灣東華書局，1997 年)，頁 553。
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話有四家，：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆 是搏刀趕棒，及發跡變泰之事。」《初刻‧卷二十二》：「專為貧賤之人，
一朝變泰，得了富貴，苦盡甜來，滋味深長。」32 再看康來新於《發跡變泰──宋人小說學論稿》所述：
〈太史公自序〉：「秦失其政，而陳涉發跡。」這裡的「發跡」，重在「興 起」；而李漁《閒情偶寄‧聲容‧治服》：「謂一朝發跡，男可翩翩裘馬，
婦則楚楚衣裳。」此處所指，則由卑微而得志顯達，或由貧困而富足。「發 跡」或為「興起」，或是「發達」──兼有「變泰」之意。33
綜上所述，可以得知「發跡」，乃立功揚名或由卑而貴、由貧而富；「變泰」，即 發跡騰達、否極泰來，因此「發跡變泰」實乃義近詞的疊加。
而「發跡變泰」的思想觀念，有著久遠的歷史淵源和廣泛的文學基礎。備受 後母虐待的舜，是庶民之子，出身微賤，最後卻成為部落首領、五帝之一。在歷 史上，因受到賞賜或因個人奮鬥而改變自身社會地位的例子不勝枚舉，開國之君 如平民天子漢高祖劉邦、黃袍加身宋太祖趙匡胤、臭頭皇帝明太祖朱元璋；股肱 大臣如伊尹、百里奚、司馬相如……等，這些真實的發跡故事，不僅成為當時及 後人生活中的希望與力量，也為文學創作提供豐富題材。34
自宋元以降，城市商品經濟空前發展和繁榮，封建社會的內部也由自給自足 的自然經濟朝分工合作的商品經濟轉向，然而封建制度的桎梏，仍限制和阻礙市 民階層的發展，於是備受壓抑的市民階層也紛紛在精神上尋求解脫，並努力於透 過自己的頑強奮鬥在經濟上得富，在政治上得貴而發跡，或企圖掙脫封建枷鎖的 羈絆，走向通暢安寧的「變泰」生活，於是「發跡變泰」的題材一再於說書人口 中展現，正如同羅燁在《醉翁談錄》卷首〈舌耕敘引‧小說開闢〉所言：「噇發 跡話，使寒門發憤」35，目的即在於激勵人心，並傳達時代的脈動及市民階層的 意識和願望，這一現象到了「三言」、「二拍」更蔚為大觀。36
32 羅竹風主編：《漢語大詞典‧第十一卷》(臺北：臺灣東華書局，1997 年)，頁 459。
33 康來新：《發跡變泰──宋人小說學論稿‧答客問──代前言》(臺北：大安出版社，1996 年)，
頁 7。
34 參見劉宇恒：《試論「三言」、「二拍」中發跡變泰故事類型中的人物群像》(吉林：黑龍江 大學中國古代文學研究所碩士論文，2009 年)，頁 6。
35 【宋】羅燁：《醉翁談錄》(上海：上海古典文學出版社，1957 年)，頁 5。
36 參見歐陽健：〈「三言」、「二拍」中「發跡變泰」主題新說〉，《廣西師範學院學報》，
1988 年第 1 期，頁 51。
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二、重寫的概念
黃大宏在《唐代小說重寫研究》中提出「重寫」的概念，所謂的「重寫」， 指的是在各種動機下，作家使用各種文體，以復述、變更原文本的題材、敘述模 式、人物形象及其關係、意境、語辭等因素為特徵所進行的一種文學創作。具有 集接受、創作、傳播、闡釋與投機於一體的複雜性質，是文學文本生成、文學意 義累積與引申、文學文體轉化，以及形成文學傳統的重要途徑與方式。37換言之，
「重寫」是同樣的故事、同樣的情節、同樣的人物在不同的時代被反覆摹寫。而 其獨特之處在於，一方面受到當下的制約，另一方面不可避免的牽涉對前文本的 理解，因此成為連接過去與當下、傳統與現代的橋樑。38從歷時性角度看，重寫 是一條以連續滾動與世代累積為特徵的文學創作洪流；從共時性角度看，對一個 文本的多次重寫既可以獨立發生，也可能是彼此觸發、相互影響的結果，最終使 文學史成為集歷時性的文本多重敘述與共時性的文本接受互動於一體的複雜格 局。39
因此，在探究重寫型小說如何重寫前文本時，必須考慮四個面向：重寫文本、
前文本、作者及寫作語境。前文本為重寫提供了發展空間，原有故事的情節、人 物、主題在重寫中可以不斷伸展；同時，前文本的存在使重寫本身具有張力，因 前文本既提供了故事伸展的可能性，也對重寫時的闡釋空間有所規定。作者的思 想文化背景制約著自身對前文本的認知與態度、對前文本的理解與闡釋；時代環 境、思想風潮、意識形態都是形成寫作語境的重要因素；此外，讀者對前文本的 熟悉程度、受眾的閱讀心理，也都影響著重寫者的創作。40因此本論文的重心，
便是以此為切入點，分析、探究「二拍」中「發跡變泰」的故事做為重寫文本，
與前文本有何異同。
不同於「三言」在題材上有所依傍，《初刻‧序》中即空觀主人：「不知一二 遺者，皆其溝中之斷蕪，略不足陳已。因取古今來雜碎事，可新聽睹、佐詼諧者，
演而暢之，得若干卷」41，認為小說創作可以寫奇，且應該寫出奇情、奇趣，而
「奇」不須刻求，就在生活中，在日用起居之中，藉由古今以來雜碎事的重寫敘 述，使眩人耳目的咄咄怪事得以展演，以期使讀者「拍案」叫絕。是故，將本事 前文本和「二拍」相較，會發現在「發跡變泰」主題的內容重寫上，凌濛初或承 襲本事，如：《初刻‧卷二十九》〈通閨闥堅心燈火‧鬧囹圄捷報旗鈴〉；或大幅
37 參見黃大宏：《唐代小說重寫研究》(重慶：重慶出版社，2005 年)，頁 65-67。
38 祝宇紅：《「故」事如何「新」編──論中國現代「重寫型」小說》(北京：北京大學出版社，
2010 年)，頁 1。
39 黃大宏：〈重寫：文學文本的經典化途徑〉，《陝西師範大學學報(哲學社會科學版)》，2006 年 11 月第 35 卷第 6 期，頁 94。
40 祝宇紅：《「故」事如何「新」編──論中國現代「重寫型」小說》(北京：北京大學出版社，
2010 年)，頁 7。
41 【明】凌濛初著、冷時峻校點：《拍案驚奇‧序》(上海：上海古籍出版社，2012 年)，頁 1。
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改寫本事，如：《二刻‧卷十九》〈田舍翁時時經理‧牧童兒夜夜尊榮〉；或由作 者自行創作，如：《初刻‧卷八》〈烏將軍一飯必酬‧陳大郎三人重會〉的頭回故 事。
而在形式結構上，篇篇正話都設有頭回，代表了「二拍」的統一規範體制，
也透露了頭回的功用，正如胡士瑩所言：「頭回基本上是故事性的，正面或反面 映襯正話，以甲事引出乙事，作為對照。它雖然在故事情節上和正話沒有必然的 邏輯連繫，但對正話卻有啟發與映帶作用」42，又如羅小東所言：「頭回雖然不 是話本小說的主體，但它同樣也對小說的主題有所承載」43。如：《初刻‧卷一》
〈轉運漢遇巧洞庭紅‧波斯胡指破鼉龍殼〉的入話開頭，先藉由四位詞人之作及 一句古語闡述「人生功名富貴，總有天數，轉眼貧富出人意外，亦算不得準」的 道理，進而透過故事敘述：宋朝汴京人金老勞碌一生攢存的八大錠銀，卻在一夜 夢中，見八個大漢身穿白衣，腰繫紅帶，曲躬前來告别，並言欲往某縣某村王姓 某者投托。驚慌失措的金老，為驗明實話，遂於隔日早晨探訪某縣某村王姓某者，
王老亦坦言前一晚於恍惚中見到八個白衣大漢，腰繫紅束投身宅上，及至移床，
灰塵中果得八大錠銀，且多用紅絨繫腰，這一刻，金老確定了夢境之實，也了解 天數已定之理，只得落寞返家。敘述者便以此頭回引出正話相對照，使倒運漢文 若虛在無心插柳柳成蔭的意外機遇下，成了轉運漢，更成了閩中富商。頭回與正 話的相呼應，使小說「貧賤市民階級致富願望」的主題及社會意涵更為明確。
此外，為使讀者更清楚意識到說書人的存在，重寫時，凌氏慣以說書人的立 場，時時跳出來與讀者進行虛擬對話，藉此呈現作者觀點與解說，再以《初刻‧
卷一》〈轉運漢遇巧洞庭紅‧波斯胡指破鼉龍殼〉為例，承襲前文本周玄暐《涇 林續記》而來，但在前文本中，僅簡單敘述閩廣地區的奸商，習慣於海外經商，
在每一次的航行中，皆會推舉一位富豪為首，船中載運了富豪的重要貨品，其餘
在每一次的航行中，皆會推舉一位富豪為首，船中載運了富豪的重要貨品，其餘