第一章 緒論
第三節 研究架構
一、 研究架構與流程
本研究題目為「當代新竹六張犁林姓聚落之地景變遷與認同（1971-2013）」， 筆者將本研究分為兩部分執行，即「文化地景象徵」與「關鍵行動者的認同」。
「文化地景象徵」方面，因六張犁現今地景與過去地景相距甚遠，現存地 景（含保留的舊建築與新建的交通大學客家文化學院土樓建築）的象徵，應建 立在建築文化背景、性質、日常生活、精神的層面分析，故本研究採用建築物
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分棟個別分析，再做全區的象徵性與認同探討。最後，以地景觀念去理解六家 民俗公園的形成與意涵。
「關鍵行動者的認同」方面，首先必須瞭解以建築物、整體聚落而言，誰 是該建築最關鍵行動者？而這些行動者如何表現認同？這些認同與地景之間 呈現何種連結？地景是構成認同的要素，行動者的認同也會表現在地景上，彼 此交織揉合而成，在研究上，兩者關係並非呈現斷裂，而是環環相扣。本研究 有別於單一群體之心理層面認同程度的研究，而是探討地景關鍵行動者的認同 狀態，探討方式詳述於下文的研究對象與研究方法，此處不予贅述。
「認同」一詞常因為「定義的混淆」或是「動態的性質」而使認同研究陷 入爭議。許維德（2013）為調和強概念揉雜的「實踐範疇和分析範疇」與弱概 念的「流動的認同」，因此在認同研究方法上提出應注意「脈絡化」、「停格化」、
「相對化」以調和認同研究中的困境。本研究呼應許維德（2013）提出的三項 解決認同研究困境的方式，首先是「脈絡化」：他認為應考量該認同的脈絡或 場域，故本研究以歷史與社會發展為背景，研究特定地景。其次是「停格化」： 他認為應該探討某特定認同在某特定時間的內涵，故本研究以理解當代
（1971-2013）的發展，將時間停駐在研究當下。最後提到的是「相對化」：本 研究處理的是地景象徵性與關鍵行動者的認同研究，並非探討單一研究對象，
因此筆者欲提出另一種研究概念「象徵性」，以地景的象徵性作為認同類型的 主軸，則形成認同研究。
筆者在地景與認同地研究裡，以鮮明的象徵性探討認同主軸，觀察、訪問 以及實際現象的詮釋，以理解該行動者或文化團體的認同狀態。
地景探討的時間面向，以莊英章（1994）、林桂玲（2005）、林保萱（1982）
三著作自清代至民國的六張犁聚落歷史為背景，配合當代（1971-2013）社會變 遷做統合分析。空間層面以六張犁聚落（今 4.3 公頃六家民俗公園）為主，周
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邊水圳與整體六家地區則為相關地理空間的輔助說明。1整體研究架構流程（參 見圖 4）。
研究架構流程圖
圖 4 研究架構流程圖 資料來源：本研究繪製。
1 六張犁聚落 4.3 公頃的範圍，實際上包含古蹟保存區 0.11 公頃、文大用地 2.5 公頃與六家民 俗公園 1.69 公頃，本研究因便於稱呼，下文皆以「六家民俗公園」代稱 4.3 公頃的區域範圍。
研究動機：探究當代新竹六張犁林姓聚落 地景變遷與認同
問題意識：
1.六張犁聚落保留下來的地景有哪些？保留原因為何？
2.這些地景的關鍵行動者分別為何？
3.不同行動者對保留與興建的地景象徵性與認同關係為何？
4.如何詮釋地景象徵性與認同關係的共通性與差異性？
文獻回顧
研究方法與架構
文獻分析
1.聚落地景歷史與文化 2.都市計畫、人口變遷研究 3.地景保留與活化相關報告書
地景與認同探討結論
田野工作
1.深度訪談-了解新、原住戶憑藉經驗、記 憶、文化對地景的詮釋與認同的形塑 2.參與觀察-居民對社區活動與信仰的參與 度、宗族祭祀與嘗會實際運作
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二、 研究對象與場域
(一) 研究對象
(1) 住戶與耆老：原住戶（包含林家人、林家嘗會、姜家人）、新住戶與地方 耆老。新、原住戶則以時空背景切割，因六張犁聚落住戶於 2000 年全數拆 遷，因此將以此年為界，2000 年以前設籍於東平里屬原住戶，2000 年以後 入住設籍者則稱新住戶。
(2) 學術單位：交通大學。
(3) 政府單位：新竹縣政府相關單位。
(二) 研究場域
本研究主要據點為新竹縣東平里六張犁聚落，現存都市計畫街廓之基地4.3 公頃，其中包含2.5公頃文大用地，1.69公頃的六家民俗公園，以及保存區（三 級古蹟問禮堂範圍），面積為0.11 公頃（林欽榮 2009）。本研究以「六家民俗 公園」通稱4.3公頃之研究場域（參見圖5）。
圖 5 六張犁聚落基地內文化地景策略規劃配置圖 資料來源：林欽榮（2009：80）。
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三、 研究方法
聚落「地景」的部分，將以文獻分析（含聚落歷史古文書資料、都市計畫、
人口變遷等官方資料），及深度訪談（耆老訪談）以理解聚落地景歷史與文化。
「認同」部分，先釐清聚落內各建築功能，整合在地文化與活動，透過新、
原住戶的深度訪談與聚落內及社區的活動參與觀察，評估分析認同狀態。
(一) 文獻分析
(1) 官方報告：此部分所欲蒐集並分析的內容包含兩項，其一為竹北都市計 畫：《變更竹北（斗崙地區）都市計畫（第三次通盤檢討）案其中變更綜理 表新編號第三十案計畫說明書》、《竹北（含斗崙地區）都市計畫三通說明 書》。其二為新竹縣政府委外針對六張犁聚落之修復與活化計畫書：
《98 年度新竹縣竹北問禮堂空間活化計畫委託專業服務案報告書》、《古蹟 保存與都市更新經濟議題》、《竹北六家民俗公園林家祠調查研究》、《竹北 六張犁大夫第調查研究暨修復評估案》、《國立交通大學客家學院整體規劃 報告書》、《新竹縣六家民俗公園及園內相關古蹟、歷史建築經營管理評估 總結報告書》、《新竹縣六家民俗公園志工培訓與古蹟活化計畫》、《新竹縣 第三級古蹟問禮堂修護規劃研究報告》、《新竹縣歷史建築竹北六張犁忠孝 堂及週邊環境研究調查計畫結案報告》、《新竹縣第三級古蹟竹北問禮堂修 護工程施工紀錄工作報告書》、《聚落保存及經營管理計畫成果報告書》…
等。經由雙方面去探討都市計畫發展下客家聚落的變遷與發展。
(2) 專書、古文書：以莊英章（1994）與林桂玲（2005）為本論文參考的重 要著作，分析林家嘗會發展、土地拓墾、歲時祭祀、宗族關係。其次，根 據古文書及相關檔案做一統整，分析當代鬮分書、嘗會會份簿、族譜、土 地申告書…等作研究論證。最後，加強蒐集近代書面檔案，以利了解目前 發展情況。
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(3) 其他參考資料：地景保留與活化對於居民認同感調查─參考國立交通大 學國際客家研究中心計畫《98 年度成果報告書─文化產業、戲劇與傳播：
多元建構的客家》及新竹縣政府官網、竹北戶政事務所人口統計、研究主 題相關網站…等，所提供之檔案進行分析。
(二) 深度訪談
(1) 開放式訪談、半結構性訪談：此部分的深度訪談對象分為四類。第一，
原住戶：建築居住者、關鍵行動者。第二，新住戶：社區參與。第三，嘗 會會員。第四，其他：含政府、學術單位、里長、永昌宮爐主、當地文史 工作者及鄰近居民。
(2) 生命故事：拿出本研究所蒐集到的 1999 年六張犁聚落的地景照片，與舊 建築翻修前後的對比照片，請林家人講述對於過去地景的記憶，也期待林 家人能提供更多的舊照片與其他檔案佐證當時的變遷情況。此部分調查以 林家人的心理層面上的分析為主，根據關鍵受訪者的記憶與內心感受，試 圖找出他們認同感與歸屬感，作為此研究中對於地景與認同的連結。訪談 列表（參見下一頁表 3）。
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2013.06.05 下午 7:00-9:00
2013.06.23
上午 9:30-11:30 六張犁聚落生活 林保添先生
住處
2014.03.17
上午 9:00-10:50 忠孝堂（東平里 18 號）舊居生活與回憶
2014.03.11 下午 2:50-05:10
2014.02.14 元宵節上午 10:00-10:20
林家祠祭祀、林姓宗親會春祭
林光華先生 住宅
2014.04.16 下午 02:30-3:50
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2014.04.18
下午 2:00-3:00 六家民俗公園規劃與各建築活化情況 里
長 林顥峰 東平里 集會所
2013.09.10
下午 4:30-6:00 永昌宮平安戲祭祀事宜
2014.04.18 下午 4:00-4:20
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2013.06.04 下午 7:30-9:00
新住戶
東平社區發展協會舞蹈 東平里 集會所
2013.06.05 下午 7:00-9:00
新住戶
東平社區發展協會慶祝端午 節暨親子照顧宣導活動
東平里 集會所
2013.06.08 上午 8:30-11:30
新住戶
東平里 CPR 宣導活動暨里民 歲末聯歡晚會
東平里 集會所
2013.12.22 下午 7:00-9:00
新住戶 9:30-11:50
次聖公嘗
2013.09.19 上午 6:20 9:00-11:00
新住戶、
2014.01.01 上午 9:00-12:30
新住戶、
原住戶、
管理人林祺富
資料來源：本研究製表。
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四、 章節安排
章節安排的部分，本研究共分為六章，章節內容分述如下：
第一章緒論：描述筆者研究動機、相關文獻探討、研究架構與流程，並依 照訪談與參與觀察列表，將研究方法清楚呈現。