研究倫理

第一節 敘說研究法

近年來逐漸受到重視的敘事探究，研究者認為實證研究法在詮釋人類現象上 有其限制，因為許多社會科學研究關心的是人的生活，這些由一個個經驗所組成 的生活故事，最佳的瞭解方式就是敘說。在說故事時，人們對之加以重新確認、

修正，甚至建立新的故事，這些故事不僅教育自己、也教育他人(何縕琪，2008)。

而若要為敘說研究下個定義其實並不容易，因為敘說研究是思考的新方向，敘說 研究的本身即是一種方法（Clandinin & Connelly，2000）。

何粵東(2005)在研究中表示：

由於敘說研究既是一種思考的方向，本身又是一種方法，其豐富面貌自難以 一定義描述。因此，從事敘說研究者常舉例說明敘說研究者在做些什麼，而 不直接對敘說研究下定義。

陳向明 (2003)也在社會科學質的研究一書中提及：

質性研究深具彈性，且允許研究者可以從被研究者的角度出發，了解其思想、

情感、價值觀念等，並將所蒐集到的資料從被研究者的立場和觀點加以詮釋、

理解。

本研究採質性研究法，以自我敘說的方式，直接用研究者的人生經驗為主體 的研究。質性研究相當著重於研究對象的生活習慣、行為與思考方式(黃琬鈞，

2017)。在敘說研究法中，研究者本人是研究的工具，通過自身長期在實際生活 中的體驗，將發生的各種生活歷練和事件，通過反思與分析，並採用心理分析來 獲得一些解釋性的合理意見。敘說研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方

式表達對某一事件的理解和解釋。它不直接定義，也不直接規定應該怎麼做，它 只是給讀者講一個或多個故事，讓讀者從故事中體驗某一事件是什麼或應該怎麼 做。如羅金玫(2016）在研究過程中所提：

自我生命故事的敘說，來自於敘說者自我的主觀經驗感受，今日的完整個體 絕非昨日的成就，而是生命起始至今的點滴累積。如同故事媽媽要將故事說 好，必須先統整故事大綱、理出主題脈絡。

何粵東(2005)在研究中也指出：

敘說研究是指透過個人經驗法、個人自傳法、自我民族誌及書寫等方法所說 的故事，不管是單向敘說或是對話，仍必須經過個人的詮釋，自我覺察與反 思，尋找意義的過程，喚醒自我並轉化為個人內在生命的力量，進而付諸實 踐以求改進現況，這是究應有的積極功能，而不是沉溺於故事中，陷於自我 迷戀的滿足與幻想最後葬身於語言遊戲的墳場。

因此我在尋找論文方向時，會去聽老師及同學們的意見，可是當大家聽見我 想走質性研究時，都表示這會是一種很大的挑戰，更何況我要做的論文還是質性 研究法中的敘說研究，而且還想要挑戰自我敘說，於是有人試著勸我改個研究方 法會比較好，就連我丈夫也勸我，碩士論文先聽話照做，先以指導教授擅長的領 域來做，先畢業比較重要，但是我最後想到，我當初決定繼續研讀碩士班的原因，

不是單單為了要拿碩士文憑，而是想藉由碩士論文來和大家分享我的發現，讓更 多的人知道，我是如何用人生經驗找到翻轉生命的答案。

熊曣(2018)在研究中指出：

敘說離不開對話，但敘說對話的對象不僅是人，也可以是知識或理論。知 識需要充分被理解，且需帶着批判的態度，而非照單全收，才能因時、因地、

因人而制宜。同理或批判是進行自我敘說的先備工具，在脈絡中理解，需充 分同理；在脈絡中進行解構，需具有批判精神，方能進一步建構知識或意義。

林春香(2003)在自己的研究中提到：

透過自傳式的生命故事的敘述，會讓自己有機會「完整」的看見「自己」。

而書寫過去所經歷之種種事件時，她的淚水是流了又流，因為他說他不單單 只是為自己的過去經歷悸動著，也是為了自己的家族、自己的族群流下心疼 之淚。

所以綜以上所述，我知道本研究用自我敘說法，是對我以及我的家人朋友們，

致敬的最好方式，感謝他們一路的陪伴，點點滴滴都是協助我走上現在這條道路 的動力。

何粵東(2005)的研究中還指出：

敘說研究再目前的教育學方法論中或許是一座新燈塔，但在燈光照射之下仍 有許多陰暗的危險地帶，如個人經驗法、自傳與自我民族誌、生命史的書寫 可能引發的研究倫理議題；研究派典間的論戰，敘說研究的地位尚未穩固；

研究者對敘說研究的誤解與誤用。再險峻嚴厲的學術環境中，敘說研究者若 對上述議題的處理不當恐有觸礁滅頂的危險。

因此依上述所言，為了避免觸礁滅頂的可能，我事先詢問過相關的家人及朋 友的意願，他們都表示願意支持我，特別是跟我息息相關的丈夫以及孩子，我的 丈夫說道：「就照你想的去做，做出來就是你的收穫。」，因此我決定在遵守學術 研究倫理的條件下，挑戰自己，完成這段更加豐富甜美的人生旅程。

第二節 研究歷程與設計

一、 確認研究主題

在決定就讀研究所時，我才剛從大學畢業沒多久，而且我已經是個做了十幾 年全職媽媽的人，年紀加上脫離社會太久的時間，我對再次投入職場的信心並不 大，所以我一邊找工作一邊報考了台東大學碩士班，我的想法很簡單，如果找不 到工作就繼續讀書，但結果卻出人意料，我應徵上了一份不錯的工作，並且主管 同意我一邊工作一邊修課，讓我深刻的體會到，教育是有力量可以翻轉人生的。

於是我幾經思考後，決定將我從全職媽媽走出家庭，重返校園求學，並於畢 業後進入職場就業的發展過程，作為研究主題，讓和我有相同困境的人，可以有

所依循，找到這強而有力的方法，翻轉自己的人生命運。

二、 文獻蒐集與閱讀

初期在蒐集本研究的相關文獻資料時，由於研究主題定位不明，因此面臨查 找困難，後來主題定位明確了，卻因為研究者本身始終不明白為何要蒐集文獻，

特別是質性研究中的自我敘說法，不是都說自己的故事嗎?那為何還要找別人的 資料，畢竟自己的故事是獨一無二的，去哪裡找相同的文獻？於是我就卡在搜尋 文獻資料的難關上，成為了一個文獻查找困難戶。

直到與指導教授張如慧老師討論後，我終於才頓悟過來，原來蒐集文獻的目 的非常單純，就是找到支持自己研究的依據，只要是與我的研究主題有關連性的 文獻，我都可以蒐集使用，而且老師有特別強調，文獻的運用是藉由他人研究的 結果，來作為自己研究的依據，因此越多相關文獻越有說服力。所以根據研究主 題，我搜尋相關的論文、期刊、相關書籍及網站，主要的途徑為：

(一) 華藝線上圖書館。

(二) 台灣碩博士論文網站。

(三) Google 學術搜尋。

(四) 各式書籍與期刊等。

當蒐集了一部分資料後，我就會開始閱讀，針對其研究結果作為分類，並思 考將其放入那些段落，再將之與自我故事做連結，就這樣一部分一部分的慢慢整 理，慢慢連結，當看見研究的架構越來越清晰時，我內心的悸動就如同喜獲麟兒 一般的甜美。

三、蒐集資料的策略

決定了研究主題為自我的生命史後，我以說故事的方式將研究者自身作為研 究方法，從每一篇小故事裡，清楚細膩的訴說描繪自己的人生經驗，其中包含了 全職媽媽所經歷的抉擇和困境，以及夜二專與二技假日班的求學過程與考驗，最 後也會將就讀研究所的經驗，與目前職務的狀態，一一呈現在本研究中，過程精 彩非凡值得細細品味。

蔡淑婷(2016)在其研究結果中表示：

天空不會永遠蔚藍，海面不會永遠平靜無波，人生不可能永遠平順如意，總 是起起落落，正如不會每天都是過年，無須希冀每一天都是甜的。唯一可以

肯定的是，你我將會遇到許許多多的人事物，體悟到各種不同的感受，調和 為生活獨特的風味，開展出獨一無二的故事，參透造物者高明玄妙的奧機，

這正是生命最迷人之處。

既然每個人的人生故事都有屬於自己的獨一無二，那麼就可以知道資料蒐集 有著一定的困難度，因此我在蒐集資料時，並不局限於特定的範圍，只要是與本 研究有一絲相關的文獻，我都會蒐集分析，以確保有足夠的理論依據支持自己的 研究。

四、 研究對象

研究者作為敘說者。於西元 1971 年出生在南投縣埔里鎮，父親是江西省人，

早年跟隨國軍來台，母親則是花蓮縣阿美族人，父母結婚後定居於南投縣仁愛鄉 霧社村，期間還多次搬遷，最後父親買下埔里鎮郊區的一間房子，才開始一家穩 定的生活，之後的敘說中都會以第一人稱來進行。

我在家中排行第二，上有一位姊姊，下有一位妹妹，因為沒有兄弟，父母親 難免言語間透露著一些的小遺憾，也讓我從小就認定自己要比男生厲害，所以個 性較為男性化也相對非常固執，這也是日後造成人生跌入谷底的主要因素之一。

畢竟我心目中對男性的刻板印象，在我日後丈夫的身上出現反差時，是我一直無 法跨越的鴻溝，讓我對丈夫的反感與日俱增，當壓倒駱駝的那一根稻草出現時，

最終就導致了離婚收場。

求學期間我受洗加入了教會，基督教的本質只有黑白、對錯，沒有灰色地帶，

也沒有善意的謊言，因此加深了我得理不饒人的性格，我總是認為我認為的真理

也沒有善意的謊言，因此加深了我得理不饒人的性格，我總是認為我認為的真理