目前的作文教學模式，多是承襲國外教育理論6。《文心雕龍》成書至今已一 千五百餘年，劉勰在〈序志〉中寫道「夫文心者，言為文之用心也。」〈序志〉
是全書總序，說明《文心雕龍》命名的含義，即是探討作文的用心。
作者劉勰對文學創作的理論，提高到美學的高度來認識，因此他的創作理論 中，不僅包含了文學創作的原則，更包含了極為豐富的美學思想，這是相當不同 於西方的寫作理論，能將文學與美學兩者並重，相提並論。教育部推動的「美德 教育」、「品德教育」在《文心雕龍》中也是多有論述的，作家的體性與作品內容 息息相關，提升寫作者的才性，始能有好的文章，「才」、「氣」、「學」、「習」四 個環節都顧到了，才是完整的寫作教學。
但是「美學」及「品德教育」非本文主要論述，在此不多贅述。中國文學史 上，寫作的專書首推《文心雕龍》，他確實像魯迅所說的，是可以「為世楷式」
的。沈謙認為：
研讀《文心》步驟有三：首則洞明章句，尋味義蘊，以印證作品；次則上 探師法，下究影響，以貫串源流；再則通變古今，斟酌中西，以鎔鑄新說。
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本文以《文心雕龍》之創作論為本，即是站在「通變古今，斟酌中西」的角 度，將文學經典的文論與〈寫作歷程〉、〈寫作能力指標〉、近十年研究寫作論文 作討論，並非比較之間的優劣，而是希望能透過比較，發現之間的異同點，提出 有益於作文教學的方法。
〈寫作能力指標〉主要是學習西方的「認知寫作歷程」，以「能力導向」取
代「知識導向」，也是〈課程綱要〉所提出的願景。
鄭博真提出：
國內從事寫作教學研究，大多以國外 Flower 等人(1986)、Bereiter 和 Scardamalia(1987)提出的「認知寫作模式」為理論依據，這些模式建立 在英文系統的寫作研究，……這些模式是否適用於國內中文系統需要再審 慎思考。8
也就是說對於〈寫作能力指標〉是否適用於中文系統，還有討論的空間。因 為英文的書寫與中文系統的書寫，除了前者是表音文字後者是表意文字的差別之
7 沈謙（1977）。《文心雕龍批評論發微》。台北：聯經。頁 12。
外，在文化及文學史的發展上，由於文化背景的差異，也會影響各自的書寫系統。
有關上文提出對於國內中文系統的寫作研究，王更生認為：
平心而論，劉勰之為《文心雕龍》，可謂參古驗今、博采周諮，既補充了 前人的未備，更闡發了個人的創獲，這不僅是中國論為文運思的頭等文 獻，就是置諸西方文論，也是毫無遜色的9！
〈寫作能力指標〉有標目而未論述寫作的內涵，《文心雕龍》創作論可補其 教學內容。〈寫作歷程〉理論影響近代寫作論文研究甚鉅，所以就理論面，也探 討其與《文心雕龍》創作論的對應之處。學術面的比較之後，研究者本身又身為 第一線教師，就現實面而言，對於學生寫作困境的問題，也做一併的討論，期能 從理論面、政策面及研究與教學三方面，討論《文心雕龍》創作論對國民中小學 寫作教學的運用。
簡言之，本文之研究目的如下：
一、 從探究《文心雕龍》創作論，提出對於寫作歷程理論補充之處。
二、 從探究《文心雕龍》創作論，提出對於寫作能力指標建議之處。
三、 從探究《文心雕龍》創作論，探討研究寫作的論文未來趨勢。