結語

人之所以為萬物之靈，在於有高度的智慧，有較豐富的思想，而事出於沉思，

文章即因作家運用思想創造而來。王鼎均《文學種籽》³⁹

我們通常所說的寫作，就是把內在的語言轉換成書面語言。為什麼要這樣 做呢？因為我們要「表達」。

劉勰「心生而言立，言立而文明，自然之道也。」〈原道〉又云「意授於思，

言授於意」〈神思〉，心為思想的主宰，由思想而產生意象，由意象而產生語言，

既有語言，遂有文章，所以心有所感，自然而然便能書寫成文字。

一篇好的文章，還應該考慮到用詞應以體現內容的要點為準，而不應該過分 追求新奇，最好是「確乎正式」－遵循著正當的寫作方式來進行創作。這樣才能 做到「風清骨峻」，避免「隨華習侈」，走上了邪道。目前許多學生多用網路文學 或是所謂的火星文，來進行文章的書寫，以致於文章文意不通，豈非劉勰所謂的

「字妖」了？

「執術馭篇，似善弈之窮數；棄術任心，如博塞之邀遇」這是說明了，掌握 了寫作方法來駕馭篇章，就像會下棋的人精通棋局規律一樣。如果拋開寫作方法 而任意寫作，那就會像擲采一樣，只能靠偶然得來的機會。作文的技巧與方法，

是一定要敎的，如果只是讓執筆者不斷有作品產出，而沒有教導謀篇鎔裁的工 夫，那麼學生作文的程度則是不穩定的，或許在記敘文表現優異，然而議論文或 是說明文則沒有優異的表現了。目前的教學現場，即便是國中生仍然是停留在記 敘文的程度，至於議論文或是說明文，仍然無法順利執術馭篇。

沈謙認為：

《文心雕龍》之研究，「通疑之功雖著，致遠之績未彰」，無數學者努力，

已從整理國故上肇建了鎔鑄發揚的基礎，「洞明章句，尋味義蘊，以印證 作品」做得相當成功。但是「通變古今，斟酌中西，以鎔鑄新說」，尚未 盡理想⁴⁰。

《文心雕龍》創作論的理論中，通變古今，作文的基本要義便是：「根底盤 深，枝繁葉茂」，作文要能寫的好，就好像「枝繁葉茂」；但是枝繁葉茂的根本，

端賴「根底盤深」，而這根底盤深的工夫，就是「積學以儲寶，酌理以富才，研

閱以窮照，馴致以繹辭」，陸侃如解釋：

這意思是說第一要把知識當作寶貝似地在平時不斷累積起來；第二要明辨 事理，以充實自己的創作才能；第三要參照自己以往的閱歷，以求認清事 物的真相；第四要培養自己的情致，以達能準確地運用文辭⁴¹。

積學以儲寶，是說平日需要多讀書，累積學識，以儲存寫作的材料。杜甫所 謂「讀書破萬卷，下筆如有神」，即是為「積學儲寶」做了最好的詮釋。

酌理以富才，是說要多體驗、斟酌情理，以豐富才力。萬事萬物都有其事理，

必須要體驗斟酌，使才富而正。構思為文，能夠掌握事物之理，文章才有可觀。

研閱以窮照，指平時能多觀察、研精閱歷，以窮徹照鑒。由於平時的觀察深 刻，感情豐富，臨文屬筆始能為情而造文，不流於造作。

馴致以懌辭，是說寫作者除了做到以上的工夫，還要能培養自己能夠靈活運 用文辭，來準確的表達思想感情的能力，這樣立意構思才不致於徒勞。

以上「學」、「理」、「閱」、「致」是作文的主要基礎。若是寫作者沒有做到以 上的工夫，即便是有再多的方法誘導其產生文思，所能寫出的文章也還是有限 的。這四種方法是寫作的主要辦法，也是考慮全篇佈局時必須注意的要點。不僅

寫作者的知識要豐富，而且要能辨別、認清事務的真相。必須這樣，經作者玄想 虛構而成的意境，才不致於違背事理常情。有的人在腦子裡想的很巧妙，但「意 翻空而易奇，言徵實而難巧」，用具體的文辭表達出來，往往就大打折扣了。因 此最後一點也就十分必要。寫作者必須培養自己能夠運用文辭，來準確地表達思 想感情的能力，構思才不致於徒勞。

表 2-3-1 〈神思〉篇概念見於創作論各篇之例

范文瀾認為創作論二十篇以〈神思〉為本，下表為〈神思〉中的概念散見於其餘 各篇，以利讀者歸納整理。

神思篇 創作論其他各篇

思理為妙，神與物遊 •物色之動，心亦搖焉。

•歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發。

•是以詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之

區，寫氣圖貌，既隨物以婉轉，屬采附聲，亦與心而徘 徊。〈物色〉

秉心養術，無務苦慮；

含章司契，不必勞情

•心慮言辭，神之用也。率志委和，則理融而情暢，鑽礪 過份，則神疲而氣衰，此性情之術也。

•是以吐納文藝，務在節宣，清和其心，調暢其氣，煩而 即捨，勿使壅滯。〈養氣〉

博見為饋貧之糧，貫一 為整亂之藥，博而能 一，亦有助乎心力矣。

•是以將贍才力，務在博見。狐腋非一皮能溫，雞蹠必數 千而飽矣。是以綜學在博，取事貴約，校練勿精，　理 須核，眾美輻輳，表裡發揮。……用事如斯，可稱理得 而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞 運關也。〈事類〉

情數詭雜，體變遷貿。 •摹體以定習，因性以練才。〈體性〉

物以貌求，心以理應，

刻鏤聲律，萌芽比興。

•詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，

斷辭必敢。〈比興〉

心總要術，敏在慮前，

應機立斷。

•是以執術馭篇，似善弈之窮數。

•善弈之文，則術有恆數。按部整伍，以待情會，因時順 機，動不失正。數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，

辭氣叢雜而至。〈總術〉

神用象通，情變所孕。 指出〈神思〉、〈情采〉、〈比興〉三者之間的關係。「神用 象通」是說意象由想像的運用而形成。「情變所孕」是說 運用想像所以能夠形成意象，關鍵在於情志，因為他們 是由情志所孕育出來的，從而歸結到〈情采〉所說的「為 情造文」上去。