在探索語文教學方法的目的中，周慶華則以表列的方式呈現探索語文教學方法 本身的目的和探索語文教學方法者的目的兩區塊來說明：
符應性的 探索語文教學方法本身的目的
建設性的
對諍的關係
謀取福利 樹立權威 探索語文教學方法的目的
探索語文教學方法者的目的
行始教化
互體的關係 辨證的關係
表 1-2-1 探索語文教學法的目的概念表（資料來源：周慶華，2007a：17）
雖然教學方法的相關書籍數量眾多，但是專論語文教學方法的專書卻相當罕 見，周慶華所著的《語文教學方法》內容，在基礎的聽說讀寫闡述之外，以三大知識 主軸作為理論闡述架構，讓語文教學的層次再向上提升！這對於我在研究以莊子寓 言在讀者劇場應用來凸顯文化性的特徵上助益甚大，本論述的目的設定便是參考周 慶華的理論架構而成就的。
目前許多相關的語文教學研究偏重於探索語文教學方法者目的的達成，也就是 期盼透過探討語文教學活動來謀取利益、樹立權威、行使教化。但本論述的重點除 了希望達到探索語文教學方法者的目的外，更希望能在探索語文教學方法本身的目 的上，建構出更高層次的理論模式，讓實際教學者能在穩固的理論下使用所建議的 教學方法。以下分別說明本論述中各項目的內容：
一、探索語文教學方法本身的目的
（一）主要目的：以莊子寓言和讀者劇場的結合，建構出創新的理論架構。
（二）次要目的：
（１）透過莊子寓言讀者劇場化使學習者習得寓言中所蘊含的三大經驗（知識經 驗、規範經驗、審美經驗）。
（２）透過莊子寓言讀者劇場化的模式，帶領學習者體悟自身文化，並了解莊子 寓言背後的氣化型文化觀與不同文化系統間的關係。
二、探索語文教學方法者的目的
（一）設計一套合於現實社會使用的理論架構，提供學校、表演場域的教學使 用，也作為家庭娛樂應用的參考。
（二）透過莊子寓言讀者劇場化的應用，提生學習者聽說讀寫語文能力的統整。
有開車經驗的人都知道在寒冷的季節裡，引擎蓋中常會躲進不速之客，如：
貓、蛇、鼠……等。所以發動之前最好先行檢查，否則發動後緊接著可能就聞到一 股股奇特的怪味道了。自然界的動物們為了求生存，會在寒冷的時節裡為自己找一 個溫暖的區域禦寒，讓自己不至於被凍死。為了達到「取暖禦寒」的目的，自然界可 以應用的方式可能不只一種，如何因地致宜、隨機處理並善用身邊現有資源就是一 門大學問了。同樣的，使學生的語文能力提升的方法比比皆是，在報章雜誌、學術 期刊、專書作品中，都可以找到！教學方法沒有最好，卻可以更好，因此接下來要 談的就是研究方法了。
理論建構和實證研究其中一項差別在於取樣數量，實證研究是透過大量的資料 歸納分析之後，提出結論作為研究最終的成果，這種是歸納式的研究導向。但本理 論建構乃是在於提供一個新的語文統整教學參考模式，並挑出能充分體現三大文化 體系五大子系統(詳見圖 1-1-2)特質的文本為範例則是屬於演繹式的研究導向。在資 料的選擇中，礙於自身經驗與能力，無法將所有的寓言故事納入；但我相信讀者在
理解本論述之後，將可以自由依照理論選擇不同文化下的寓言文本進行教學、表演 訓練或家庭娛樂活動。
當研究問題和目的的確定後，我將需要使用的研究方法接著說明。本論述中所 使用的研究方法在周慶華《語文研究法》中，多是屬於「詮釋性語文研究法」和「評 價性語文研究法」。其中「心理學方法」、「社會學方法」是詮釋性語文研究法，而
「文化學方法」、「美學方法」、「比較文化學方法」則是評價性語文研究法的範疇。
我將處理本論述時採用的研究方法及應用章節整理如下：
現象主義的現象觀指的是「凡是一切出現者，一切顯示於意識者，無論它的方 式如 何」。這種凡是顯現於意識中或為意識所及的對象都稱為現象的說法，
特別常見。(周慶華，2007a：95、99-100)
第二章「文獻探討」，是我透過現行的資料如：期刊、學術論文、專書……等，
檢視目前莊子寓言和讀者劇場議題被討論的情況，並企圖找出可以輔助本論述寫作 的內容、概念、資料，作為用來協助莊子寓言讀者劇場化建構素材的章節，因此這 一部份得藉助現象主義方法。
社會學方法，特指研究語文現象或以語文形式存在之事物所內蘊的社會背景 的方法。這種內蘊社會背景的解析方式大體有兩個層面：一個是解析語文現 象或以語文形式存在的事物是如何的被社會現實所促成；一個是解析語文現 象或以語文形式存在的事物又是如何的反映了社會現實（因為語文現象或以語 文形式存在的事物也無從脫離社會而自行存在）。(周慶華，2007a：80-83)
第五章第四節論及莊子寓言讀者劇場的改編應用，本節內容著重在將莊子寓言 的文體改編為劇本，以供讀者劇場呈現使用的部分。改編的劇本需在社會學範疇下 進行處理。此外，本論述的六到八章是我依據建構的理論在不同的場域中，依照不
同的屬性定位(教學或娛樂)來談論應用的內容。一套理論建構要使人樂意使用的關鍵 在於「合用」！因此，我將以詮釋性語文教學法中的「社會學方法」針對臺灣教學或 家庭娛樂的現況，設計一套適合在實際場域裡操作的理論架構。這三個章節涉及莊 子寓言讀者劇場化理論在現實社會中實踐的部分，所以將從該方法的運用，進一步 說明撰述莊子寓言讀者劇場化在被社會影響及未來可能影響社會的情況。
心理學方法，特指研究語文現象或以語文形式存在的事物所內蘊的心理因 素。這種方式可以擴及到一併關照該心理因素的社會「向度」，也就是說在個 體行為之中，可透過「角色理論」、「強化理論」、「認知理論」解釋個體的 社會行為。(周慶華，2007a：87-89)
第四章「讀者劇場和語言教學」中，著重在教學部分的探討分析，因此關切的焦 點為教學對象的想法、行動模式、態度、情感等，所以要採用詮釋性語文研究法中 的心理學方法切入教學的部分，進行本章的寫作鋪展。
美學方法，是評估語文現象或以語文形式存在的事物所具有美感成分的方 法。語文可以成就一個美的形式，它的目的乃在求「美」。語文成品凡是藝術 化後，都具備一定的形式，這種一定形式的構成，一般稱它為美的形式。
如：文學作品中的風格、特殊技巧或表達方法……等。(周慶華，2007a：
132-133)
第五章的第三節談論莊子寓言讀者劇場化的美感特徵，以致必須採用美學方法 為莊子寓言讀者劇場化的美感特徵作條陳和詮解。
比較文化學方法，是比較語文現象或以語文形式存在的事物所具有的影響對 比情況。主要談論的是跨系統文學間的相互影響情況或平行對比情況為研究 對象所展衍的學問。(周慶華，2007a：145)
第三章談論主軸是寓言和莊子寓言，第一節與第二節為統攝整體理論架構中的 文化意涵，因此要用到詮釋性語文研究法中的比較文化學方法。第五章是理論建構 的核心，也就是談論莊子寓言和讀者劇場進行結合的部分。本章第一、二節採用詮 釋性語文研究法中的比較文化學方法，搭配不同文化系統的寓言作品(如：氣化觀型 文化下的莊子寓言、創造觀型文化下的《伊索寓言》、緣起觀型文化下的佛經寓言) 來進行比較。
以上各種研究方法都採周慶華在《語文研究法》一書中所列舉。由於不同的研究 方法間各有其解決的對象、功能和侷限，因此依據不同章節的需求，應用不同研究 方法則可以讓本論述更臻完美。