本文主要針對的是華人女性，但爬梳相關文獻，針對情緒之研究多半會將 以「負向情緒」表示，但「負向情緒」所指涉的詞彙繁多。因此，研究者便以 Bowring（2015）對於中國「憂鬱」最早之起源記載為參考依據，並對照台灣大 學語意字典（National Taiwan University Semantic Dictionary, NTUSD），以關鍵 字搜索之方式，挑選出與中國憂鬱相關字眼，令受訪者在書寫情緒經驗之時，
得以有具體情感示意得以檢索過往發表貼文之經驗。
有些情感被認為是「基本的」（basic），如同「快樂」（happiness）與
「悲傷」（sadness）。但有些跨文化語言學家認為，情緒是文化特定的。諸如
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「感覺」（Feeling），慾望（Wanting）和知識（Knowing）被認為是為普世通 用的，然而俄羅斯語中存在著「toska18」一詞，便是其文化特有的憂鬱情緒。
若追溯華人社會之憂鬱起源，在戰國後期的楚國辭賦作家——宋玉，其所 作之賦《九辯》，便有「悲」之概念；以「悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落 而變衰，憭慄兮若在遠行⋯⋯。」將情緒與外在事物變遷結合。秋天時常是引發
「憂鬱」的季節，特別是與「逝去」或是「即將離去」之情緒特別容易在此時 產生。也因此，人們因感受到秋意而「悲秋」，可見華人的憂鬱時與季節的更 迭相關。自古「悲」是如此被文人闡述，「哀」亦是如此。「哀」的憂鬱色彩 又更加鮮明，特別與「悲痛」和「哀悼」的概念相近，人們如此實行，如同能 觸摸到的死亡；此與佛氏所指的「哀悼」類同（Bowring, 2015）。
「愁」字則是大量出現於唐朝詩人李白之詩，帶有「悲傷」、「孤獨」之 意，使人沈浸於無盡黯淡之中。對於人來說，「悲」較「愁」更容易消散（Ye, 2001）。
於 此 ， 本 論 文 將 以 「 悲 」 、 「 哀 」 、 「 愁 」 三 字 於 臺 灣 大 學 情 感 詞
（NTUSD）（Ku & Chen, 2007）中進行搜索，將含有以上三個情緒字眼之詞彙 羅列，以利訪談者及研究對象知悉本文欲研究之憂鬱情緒，並以此作為參考，
隨後蒐整相關口述資料。
18toska：有人翻譯苦悶，是「俄國人的情緒」。作家納博科夫（Vladimir Vladimirovich Nabokov）
認為它講的是靈魂的悶痛、無法渴望的一種渴望、病態的憔悴思念，以及無以名狀的心神不寧；
背後挾帶著的，是令人發狂的不滿足感，和永不饜足的追尋。資料來源：
http://a.udn.com/focus/2016/12/25/26499/index.html?from=udn-referralnews_ch2artbottom
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表 3 - 1 : 相關情緒字詞
相關情緒字詞
悲 令人悲痛、令人悲痛的、可悲、可悲的、使悲痛、使悲傷、悲哀、悲 哀地說、悲哀的、悲悼、悲痛、悲傷、悲傷的、悲傷者、悲慘、悲慘 的、悲劇、悲劇的、悲嘆、悲觀、悲觀主義、悲觀主義的、悲觀的、
無慈悲心 無慈悲心的、令人悲痛、令人悲痛的、大悲、可悲、悲 哀、悲苦、悲情、悲涼、悲痛、悲痛欲絕、悲傷、悲愁、悲嘆、悲 慘、悲憤、悲觸、悲觀、傷悲
哀 哀求、哀惜、哀悼、哀悼者、哀痛、哀訴、哀傷、哀傷的、哀號、哀 嘆、為...哀痛、悲哀、悲哀地說、悲哀的、哀怨、哀戚、哀痛、哀嘆
愁 使發愁、現出愁容、發愁、發愁的人、愁思、愁容、犯愁、悲愁、愁 眉、愁眉苦臉、愁苦、憂愁
國立臺灣大學情感詞典（NTUSD）
（Ku & Chen, 2007）
本研究主要將憂鬱情緒之範圍鎖定在與「悲」、「哀」、「愁」相關的情 緒之上。而出於情緒有「普適性」（Universal），在相同的文化背景之內，人 們對於情緒的體驗、表達、感知和調節方式會因著身處相同社會文化的行為規 範而共享相同的情緒經驗，反之則不同。有鑑於此，人們在成長的過程之中，
得以透過社會學習，感知人類的六種基本情緒（如高興、悲傷、生氣、恐懼、
驚訝以及噁心），對其產生共同理解。這也是為什麼人之所以能夠設身處地站 在他人立場思考，並於人際之間交往之間，傾聽他人之時體會其在其歷經之事 件框架下時的情緒、想法以及理解感受，並站在對方角度為其思考和處理問題 的原因。（Darwin, 1998; Ekman, 1992; Richeson & Boyd, 2005）因此，若是於此 多加陳述相關情緒字詞之定義，有可能會使受訪者將在回想過往貼文以及刪文 的情緒經驗之時，致使框架在所云的情緒定義之中，太過針對單一釋義而導致 無法以情緒為主，研究者便不加以定義本研究中欲研究之情緒字詞，只以相關 情緒詞彙令訪談者有參考。
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四、 先導個案