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作》83、《潘天壽及其書法之研究》84 、《潘天壽論畫絕句抒情美典詮解及現代 性意涵初探》85 學位論文的研究。
從研究類別的角度檢視上述論文，反映出目前學界對於四大家的研究焦點，
多集中在繪畫作品技巧、畫作風格、畫論理念、書法表現、以及篆刻藝術的成果 上進行討論，各有專業領域上的貢獻。然而，筆者以為，若能整合四大家繪畫美 學觀點的共通點，將有助於我們理解中國傳統繪畫美學觀念，如何回應二十世紀 的時代挑戰。
第三節 研究範圍與方法
本研究除了以四大家的畫論、詩作、畫作為核心文獻外，欲了解四大家遭遇 了怎樣的時代問題，也必須先以認識四大家的生平際遇為起點，如此才能真正貼 近問題的核心。是以，四大家的傳記資料即成為本文的研究範圍。
吳昌碩的生平傳記除了目前兩本專書《百年一缶翁：吳昌碩傳》86 與《吳昌 碩傳》87 之外，《我的祖父吳昌碩》88 與《吳昌碩》89 對於吳昌碩的生平亦有 詳實的紀錄。齊白石的傳記，包括胡適於1947年受齊白石所託完成的《齊白石年 譜》90 ，和齊白石71歲時，請吳江金松岑為他寫傳完成的《白石老人自述》91；
83 呂玉婷：《潘天壽花鳥藝術之探討――影響個人花鳥畫創作》（中國文化大學藝術研究所美術 組碩士在職專班論文，2003年）。
84 陳芬芬：《潘天壽及其書法之研究》（國立彰化師範大學國文學所碩士論文，2005年）。
85 佘佳燕：《潘天壽論畫絕句抒情美典詮解及現代性意涵初探》（國立東華大學中國語文學所 碩士論文，2006年）。
86 吳晶：《百年一缶翁：吳昌碩傳》（杭州：浙江人民出版社，2005年）。
87 王家誠：《吳昌碩傳》（天津：百花文藝出版社，2007年）
88 吳長鄴：《我的祖父吳昌碩》（上海：上海書店出版社，1997年）。
89 梅墨生：《吳昌碩》（臺北：藝術家出版社，2003年）。
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1840-1911）》101、《中國現代繪畫史‧民初之部（1912-1949）》102、《中國現
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代繪畫史‧當代之部（1950-2000）》103；以及《並非衰弱的百年》、《中國繪 畫通史》104、《明清文人畫新潮》105、《二十世紀中國畫研究》106、《心學與美
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綜合是將事物各部分加以統合起來研究，從而在整體上把握事物的本質、結構、
規律的方法。比較是依藉不同事物間的比對，來認識事物彼此間的相似性與差異 性。分類乃將具有共同特徵的個類集合為一類，並將兩個不同的類區分開來。本 文將通過分析、綜合、比較、分類等一般方法的交互運用，研究四大家的年譜傳 記、畫論文本、詩歌文本、繪畫作品等。
根據海德格爾（Martin Heidegger, 1889-1976）與伽達默爾（Hans-Georg Gadamer, 1900-2006）的觀點，真理的產生是當文本與某個不同的具體境遇照面 而提出新的問題時。詮釋學的正當性（Adaequation）不存在於原始意義和這個 意義在一個陌生世界的精確複述之間，而是在文本講述的事與該事對之提供答案 的當前問題之間。由於境遇、語言和問題不會是同樣的，所以文本的真理要求不 斷改變。120 本文解讀四大家的文獻所持想法即為，由於文本作者有其「問題視 域」，理解者也有其「問題視域」，兩者辯證融合產生了另一個「意義視域」，
所得出的既非原來文本或作者的問題，而是新的問題，此即詮釋學的「視域融合
」（Horizontverschmelzung）121。透過詮釋學的概念，本文使用研究方法的原則 為理解與詮釋。理解是涵泳典籍，涉入文本語境，直觀體會，洞見深意，與文本 作者互為主體，理解言內義和言外義，此處須先通過語言文本分析，澄清關鍵詞 彙的概念，分析語言文本的表層語義，進而體會深層涵義，並在概念定義清楚，
與推論概念與概念之間的邏輯關聯下解讀文獻。最後，將文本分析做一整體意義 的詮釋，並完成後設性論點的建構。
前述語言文本分析的步驟；首先，分析語言文本的言內意，釐清文字本身的 訓詁義。其次，特別留意象徵表達式（包括隱喻、象徵、意象）；文學性語言的 符徵與意指間往往不透明，故必須先弄清中國傳統詩歌符碼的成規。假如跳過這 一層，則易流於附會。最後，理解文本的言外意。這一方面從傳統比興解碼而來
120 洪漢鼎：《當代哲學詮釋學導論》（臺北：五南出版社，2008年），頁119。
121 參見（德）加達默爾（H. G. Gadamer）著，洪漢鼎譯：《真理與方法》（臺北：時報文化，
1993年），頁399-401。
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122 Erwin Panofsky, Meaning in the Visual Arts（Chicago：University of Chicago Press, 1982）pp.2 8-54.
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由日記的材料，或可解答研究對象一生各階段的若干疑點，或可窺測研究對象的 內心世界。125 雖然當前文學理論標榜「作者已死」及作品是獨立存在的個體；
但是作品中出現的典故，必須藉由對作者生平的認識，方可得到解答。因此作品 不再是獨立透明的，而是被作家創作時刻的生活經驗，及其存在的歷史、政治、
社會、文化、宗教等背景所包圍。126 為此，本文擬使用傳記研究方法，「此種 以作家為中心及『文如其人』的文學觀，強調並試圖建立作者生平與作品的直接 關係。」127 這種方法認為文學作品的意義，在於作者的情志表現，因而關注研 究對象的身世及現實生活經歷。
本文在實際操作上，先廣泛蒐集四大家的生平文獻紀錄，重新整理耙梳，先 製成年表簡編（附錄一），詳加瞭解四大家的成長生活背景、師友之間的交遊狀 況後，尋繹出四大家繪畫歷程的轉折點，希冀藉此貼近四大家真實的繪畫生命經 驗，掌握其時代處境所面臨的問題、繪畫美學觀點的內涵及其因應之道。