第一章 緒論
第三節 研究範圍與方法
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長簡靜惠之邀，擔任棋下讀書推廣協會－素質友會的總幹事與讀書會帶領人，對 林貴真在帶領、傳播讀書會活動，文學寫作時人格特質也有描寫記述。在《生命 是個橘子》、《讀書會任我遊》中，簡靜惠也對作品中的哲思有精要敘述。陳怡安 則因洪建全基金會與林貴真結緣，在《生命是個橘子》一書中，他推崇林貴真透 過觀察生活將自己對世界誠摯的愛心以文字娓娓道出，對書中的單篇作品賞評，
也有深刻入微的見解。這些資訊，為本文在梳整作家生平、散文藝術手法時，提 供了寶貴的參考。
後記則皆為晚輩書寫，視角多放在林貴真文藝創作與認真恬淡的生命態度。
大兒子柯書林為母親撰寫《好一個年輕的下午》後記，寫出母親卸下教師身分用 心體會別於以往的精采生活和展望生命的熱情感動。二女兒柯書湘，在《喜歡自 己的人生》後記裡，寫出母親退休後樂於當下，樂活每天的幸福心情。而讀書會 學生譚驊則在《相遇爾雅書房》、《十字路口》兩篇後記，對林貴真的人格風範，
與誠懇帶領讀書會，透過書籍反思人生，肅直而不失有趣，隨興卻不失智慧等方 面有深刻描寫。最後一篇《讀書會逛「臉書」》後記，則由林貴真的朋友陸潤濤 代為作序，強調網路社群軟體出現後，對文學創作在書寫平臺與工具上產生的轉 變，然林貴真保有一如既往的樸實溫暖，將日常沉思與人類關懷，毫無保留的書 寫其中，使科技反而成為寫作與推廣閱讀的助力與啟發，在這篇序中，可以看見 在科技日新月異下的時代，林貴真創作中的變與不變與其中的意義。
從家人到朋友，由恩師乃至林貴真的學生，不同的身份，提供本文觀察林貴 真在創作路程上的各種視角，能夠在作家作品之外，更全面瞭解林貴真的文學特 性與生平，同時期刊與專書的評論，也對本文掌握林貴真散文創作藝術、創作理 念與實踐有直接的幫助。
第三節 研究範圍與方法 一、 研究範圍
（一）林貴真散文創作文本
林貴真寫作最早可上推至 1977 年。由《中華日報》主編蔡文甫為林貴真在 副刊開闢「我見我思」專欄，奠定她日後的創作基礎，1978 年林貴真出版第一本 散文集《我見我思》，即以當時副刊作品收錄成集，此後便筆耕不輟，截至目前 共結集 19 本著作，這些作品也成為本文研究的核心來源。散文作品依出版年月 排列如下：
書名 出版社、出版年
《我見我思》 台北：爾雅，1978 年 1 月 1 日
《愛的絲帶》 台北：爾雅，1980 年 9 月 1 日
《兩岸》 台北：爾雅，1984 年 11 月 10 日
《浮生》 台北：爾雅，1990 年 1 月 1 日
《偶然投影在你的波心》 台北：爾雅，1990 年 7 月 20 日
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《第二名的生活藝術》 台北：爾雅，1992 年 7 月 20 日
《好一個年輕的下午》 台北：爾雅，1993 年 9 月 20 日
《啊！荷葉上的露珠》 台北：爾雅，1994 年 8 月 10 日
《現代人的自得其樂》 台北：爾雅，1994 年 7 月 20 日
《喜歡自己的人生》 台北：爾雅，1996 年 11 月 1 日
《生命是個橘子》 台北：爾雅，1999 年 1 月 1 日
《讀書會任我遊》 台北：爾雅，2001 年 7 月 20 日
《生命，永遠施工中》 台北：正中，2005 年 1 月
《相遇爾雅書房》 台北：爾雅，2006 年 7 月 20 日
《十字路口》 台北：爾雅，2009 年 7 月 20 日
《讀書會加油站》 台北：爾雅，2010 年 11 月 1 日
《讀書會玩書寫》 台北：爾雅，2013 年 12 月 20 日
《讀書會逛「臉書」》 台北：爾雅，2015 年 7 月 20 日
《讀書會「共舞」樂》 台北：爾雅，2016 年 7 月 20 日
（二）林貴真為他書撰文
林貴真為他書撰寫序言或文章，多半與朋友、爾雅出版社、爾雅書房有關。
除了邀請他人為自己作品寫序，偶爾也參與朋友作品的序言推薦，主要對象就是 簡靜惠。在《以素質精神經營讀書會群》中，30簡靜惠邀請林貴真為之作序，透 過這篇記錄，可以了解林貴真從純創作到結合讀書會的心歷路程，儘管林貴真為 他人寫序的數量並不多，卻也不失為研究林貴真生命歷程的重要參考。另外她也 在爾雅出版社慶社三十週年的出版文集《爾雅 30．30 爾雅》留下〈點燃一把文 學的火苗－近悅遠來說「爾雅書房」〉紀念文章。文中對遠道而來的爾雅訪客；
從國小到高中，本國到外國的學生、朋友，記下無數個令林貴真難以忘懷的溫馨 時刻，與爾雅一路走來為出版、閱讀、藝文講座與讀書會活動付出的努力，這些 對本文了解林貴真推動讀書會的相關資訊提供許多助益。
二、 研究方法與理論
（一）方法 1. 文本分析法
任何文學研究必先瞭解作者本身，最關鍵的方式，就是熟悉作者留下的文字。
文本分析屬文學研究活動的一環，最主要在探尋文學作品藝術價值形成的原因和 機制。此類文學研究活動強調自覺方法意識，採取與文本相應的方法，對文本進 行學理性分析，在分析中自然地轉換對於文學作品的審美評價。31本文試圖以林 貴真現存 19 本著作，以文本分析的方式，探究作家的創作藝術、人格特質、創
30 簡靜惠：《以素質精神經營讀書會群》（台北：旭昇圖書公司，2001 年），頁 15-21。
31 劉俐俐：〈論文學作品的文本分析〉，《文化與詩學》第 1 期，2008 年 7 月 1 日，頁 73。
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作風格與創作歷程。在創作歷程上，透過文本理解林貴真從初期的純創作，至後 來推廣讀書會並結合散文寫作的創作歷程。在藝術風格方面，則對林貴真散文類 型與主題內涵加以整理，綜合歸納出林貴真的散文藝術特色，分析作家的創作特 性。
2. 文獻探討法
本文將透過文獻探討，適時運用觸及林貴真主題的相關資料。目前研究林貴 真作品的學位論文並未有討論，而專書、期刊、訪談、報紙報導中的資料則可為 研究起到補強之用。期刊部分有五篇，報紙報導則有四篇，專書部分有張春榮《修 辭萬花筒》對林貴真《第二名的生活藝術》全書，從作者其人到作品藝術有較大 範圍的論述。林錫嘉編《八十六年散文選》也有林貴真單篇作品收錄賞評，其餘 資料還有林貴真作品中的「代序」、「後記」，以及林貴真為他書撰寫的「序言」
等，這些文字記錄，對本文在作家生平與散文藝術方面仍有一定程度的幫助，故 列入文獻探討的範疇中。
3. 歷史研究法
透過歷史研究法，留意作家生活與文學相關事件。更進一步說，因為文學作 品和作家創作時的現實環境、歷史背景、主觀情感之間有著相當程度的關係，無 論研究的主題為何，都不能忽略掉這些因素。32故本文在林貴真文本書寫外，也 會注意作家所處的社會背景，包含當時的社會狀態、散文現象、作家創作主題的 走向或呼應，本文將由從現有文字紀錄切入，藉由過往細節探查寫作相關的點點 滴滴。
4. 深入訪談法
除了上述三個研究方法，本文也將使用社會學、人類學領域廣泛運用的深度 訪談法，作為作家背景資料的研究補充。所謂深入訪談法，強調在自然情境下，
研究者與被研究者雙向溝通的互動過程，透過研究者收集有關口語與非口語的訊 息，以便深入而全面理解對象，在互動中，研究者與被研究者建立平等夥伴關係，
透過研究者積極傾聽與融入，進入研究對象的經驗世界，進而深入理解研究對 象。33
儘管林貴真相關研究資料對本文提供一定協助，但在細微背資料的補強，還 是稍顯貧乏。如作家的求學歷程的畢業學校、退休參與的藝文活動，以及帶領讀 書會的團體名稱、聚會地點，相關的時間空間，在目前現存的文獻資訊中並不完 整，基於研究的完整性與全面性，筆者以深入訪談法作為尋查作家生平背景資料 的方式，期能在「知人論世」這方面，有更詳盡資料做為研究。
32 楊明：《鄉愁美學：1949 年大陸遷台作家的懷鄉文學》（台北：秀威出版公司，2010 年），頁 11。
33 潘淑滿：《質性研究理論與應用》（台北：心理出版社，2003 年），頁 157。
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（二）理論 1. 散文理論
廣義來說，散文結構儘管不像詩歌、小說、戲劇文學那樣，有嚴格的文體規 範甚至程式。34但當散文作品成為一項研究，便需要有能作為作家文類特性的相 關理論來輔助說明，特別是散文類型的歸類，若沒有理論的支撐，勢必對文學作 品的鑑賞與評析造成一定的困難，因此找尋合適作家的類型理論協助論述，對研 究本身也具莫大助益。
本文第三章與第四章會針對作家散文內涵與結構做深入探析。第三章主要以 鄭明娳《現代散文類型論》做為林貴真散文類型的探究與分類，是以理論需切合 創作文類特性的前提下所作的選擇。鄭明娳站在前人角度談散文的「內容性質」
與「形式體裁」，將散文類別分為三大體系，第一類是依內容功能、文類特質，
分為情趣小品、哲理小品、雜文三大類，這是林貴真較常見的一般性創作。而第 四章林貴真另類嘗試的散文作品如讀書會散文、書信體散文或詩化散文選取的相 關理論，除參以鄭明俐《散文類型論》作為理論輔助，也將旁及張堂錡《現代文 學百年回望》、楊昌年《現代散文新風貌》、張瑞芬《五十年來台灣女性散文－評 論篇》、趙衛民《散文啟蒙》、鍾怡雯《無盡的追尋》等專書提出的理論看法作為 切入林貴真散文作品的探查視角。
2. 修辭學理論
除了類型劃分與散文主題探析，本文也藉修辭學角度談林貴真的修辭藝術及 篇章美學。大體來說，修辭學所談的是如何使文章流利生動，以提高其傳達性，
目的在求「美」，35進一步說，修辭學包含兩大領域，一為字句鍛鍊，二為篇章修 飾。36這些特點也是林貴真創作藝術的側重面向，故選此理論進行分析。
本文主要以黃慶萱《修辭學》與張春榮修辭學著作：《修辭散步》、《一把文
本文主要以黃慶萱《修辭學》與張春榮修辭學著作：《修辭散步》、《一把文