第一章 緒論
第三節 研究範圍與架構
一、研究範圍
段玉裁注《說文解字》對「衣」的解釋為「依也。曡韵爲訓。依者、倚也。
衣者、人所倚以蔽體者也」24。舉凡文衣裝皆可謂之「服」。「服」包括了「首服」、
「主服」即上衣與褲裳、「足服」。「飾」指首飾與配飾。「首飾」即人所佩戴於頭 部、項部等的裝飾品；配飾是為了搭配而所使用的飾品，如腰帶、帽飾等。25單 以「服」無法完全襯托人的形象，加入「飾」的點綴可以補充「服」的不足。26
《禮記‧檀弓下》記載：「去飾，去美也；袒、括髮，去飾之甚也。有所袒、
有所襲，哀之節也」27。「人」因修飾而美，以飾美凸顯人美。「飾」的存在與「美」
息息相關。關於「美」的意義，李澤厚認為「美」是指戴著羊頭裝飾的大人，此 是從「美」字構形分析。然而這個「大人」的身分是具有權力與地位的祭司或酋 長，以頭上的羊角顯示其權威。28人之「美」與「地位」可說是共存的，必須藉 由物品的裝扮，才能顯現出人之「美」。
段玉裁注《說文解字》中對「飾」之解釋為：「凡物去其塵垢，即所以增其 光彩，故㕞者飾之本義，而凡踵事增華，皆謂之飾，則其引申之義也。」29由此 可知「飾」可作為名詞與動詞使用。作為名詞使用是指用來裝扮、打扮之物品，
即裝飾品。如：「首飾」、「衣飾」、「髮飾」；作為動詞之用法，則是指「修飾」、「裝 飾」之意。因此「飾」可說是為了彰顯一主體而存在的物品，跟隨主體而有其意 義。「服飾」是將「服」與「飾」兩種物品合為一體，是為了使人物形貌變得美 麗而存在的物品。服飾即是服裝與搭配服裝的配飾。若以修飾、裝飾的意思而言，
則「化妝」、「髮型」亦屬於服飾的一部分。
《世說新語》是南朝劉義慶編輯的一部志人筆記小說，書中主要記載東漢末
24 ［漢］許慎撰，［清］段玉裁注：《說文解字注》（臺北：頂淵文化事業有限公司，2003 年），
頁 388。
25 參見牛犁：《六朝文學中的服飾文化研究》（無錫：江南大學碩士學位論文，2011 年），頁 1。
26 參見華梅：《人類服飾文化學》（天津：天津人民出版社，1995 年），頁 33。
27 ［清］阮元：《重栞宋本十三經注疏附校勘記 5 禮記》，頁 169。
28 參見李澤厚：《華夏美學》（桂林：廣西師範大學出版社，2001 年），頁 3。
29 ［漢］許慎撰，［清］段玉裁注：《說文解字注》（臺北：頂淵文化事業有限公司，2003 年），
頁 360。
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與擬定章節架構。
第二章：魏晉南北朝之服飾文化。首先釐清魏晉南北朝以前的服飾特色，溯 源自夏商周時期、春秋戰國時期、秦漢時期；其次分析魏晉服飾變革的原因，歸 納魏晉南北朝服飾風尚與突破之處。
第三章：《世說新語》服飾書寫之衣物用途與人物形象。討論《世說新語》
中服飾的特色，並對書寫中人物形象進行分析。
第四章：《世說新語》服飾書寫之象徵意涵。依據身體思維面向與精神風貌 面向分析服飾的象徵意涵。
第五章：《世說新語》服飾書寫之藝術特色。分析《世說新語》中服飾書寫 所使用的修辭手法、顏色設計及語言表達。
第六章：結論。歸納《世說新語》服飾書寫中的文化意蘊、藝術特色，及說 明對後代小說的影響。
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