第五章 《世說新語》服飾書寫之藝術表現
第二節 顏色設計
西周時期實行了禮樂制度之後，服飾顏色有所謂的等級制，以禮法的形式拘
藩：《莊子集釋》，頁 1031。
《世說新語》之服飾書寫研究
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束社會上的成員。由「紅、紫不為褻服」87。（《論語‧鄉黨》）可知紅色是高貴 的顏色。服飾顏色區分了貴族和庶民、奴隸之間的等級。例如《春秋繁露‧服制》
記載「散民不敢服雜采」88可見沒有社會身分的人民，僅可著沒有任何裝飾的服 裝，如白衣。可見顏色是人們尊卑的指標。89魏晉時期，開始以被染色的服飾與 未染色的服飾傳達了各種思想感情。
一、白色
永嘉之亂後，從北方南渡的豪門士族，感到南方天氣炎熱，為了抵擋酷熱天 氣，便紛紛穿起了擁有拒熱作用的白色衣服。當時提倡以無為本、回歸自然、清 心寡慾，自然便是一種清心寡慾，白色沒有經過任何顏料調和，便屬於自然存在 的色彩，因此當時服裝的顏色多喜白。當時追求一種擺脫世俗的境界，更以白色 塑造了魏晉士人超凡脫俗、飄逸出塵的形象，更藉此談玄論道，表面上標榜清高，
實則是為了明哲保身。亦是代表濁世中的一股「清流」，魏晉士人喜愛白色可說 是受到玄學與佛學之影響，亦是許多民族文化融合所造成的結果，有別於其他朝 代，更以白色薄質絲綢作為婚禮服。90例如：張敞《東宮舊事》卷三記：「太子 納妃，有白縠、白絹衫、并紫玉緌。」91可見魏晉南北朝時期，白衫可作為一般 常服，亦可作為婚禮服，不再視白色為凶色，反而認為白色能塑造出素雅、高潔 的形象，逐漸以白為貴。
南朝的皇帝者，總於宴飲時，頭戴白紗帽。例如：《資治通鑑‧卷一百三十 四》記載：沈悠之起兵討伐蕭道成時，蕭道成對諸將說「我被太後令，建義下都。
大事若克，白紗帽共著耳。」92後來蕭道成成功奪位，手下人便取來一頂白紗帽 戴在蕭道成頭上。可見白色的紗帽為天子所戴，而士庶戴的為烏紗帽。93
二、朱色
由《禮記‧月令》：「天子居明堂左个，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，
87 ［清］阮元：《重栞宋本十三經注疏附校勘記 8 論語、孝經、爾雅、孟子》，頁 88。
88 ［清］蘇輿撰；鍾哲點校：《春秋繁露義證》，頁 224。
89 參見蘭宇：《中國傳統服飾美學思想概覽》，頁 34。
90 參考王明澤：《中國古代服飾》，頁 20。
91 引自［宋］李昉；任明、朱瑞平、聶鴻音校點：《太平禦覽（卷六）》，頁 439。
92 引自［宋］司馬光編著；［元］胡三省音註：《資治通鑑（卷九）》，頁 4213。
93 參見王明澤：《中國古代服飾》，頁 23。
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服赤玉。」94可知朱衣為官服。曹魏時期，何晏不但容貌絕美，而且皮膚白皙。
他平素喜著女裝且有敷粉之習，因此有著「傅粉何郎」的雅號。由於何晏面容的 膚色白皙至女子皆自嘆不如，曹丕疑其敷粉美化姿色，便假意請吃飯，試圖證明 何晏之美貌為塗粉所致。因此便於夏日賜一碗熱湯麵給何晏吃，何晏吃得大汗淋 漓。便舉起手用紅色的衣袖拭去臉上的汗水。然而那衣袖上並無任何白粉痕跡。
此處以「朱衣自拭，色轉皎然」形容何晏原本因燥熱而變紅的臉色漸漸轉為雪白，
甚至更為白皙剔透。可見何晏身上的朱紅衣袖搭配姣白面容更能顯現膚色的白晰 光亮。以「朱」字與「皎」字形容服裝的色彩與膚色的潔白，然而擦汗動作雖為 動態，然而曹丕凝視何晏的擦汗動作卻是靜態的。《晉書‧五行志》記載「尚書 何晏。好服婦人之服」（《晉書斠注》，頁 600。）可見當時的朱衣應是類似婦女 常穿著的大紅色的衣裳。
北魏孝文帝的漢化政策，群臣多持反對意見，如《資治通鑑》卷一百四十一 記載：「及朝臣皆變衣冠，朱衣滿坐，而丕獨胡服於其間，晚乃稍加冠帶，而不 能脩飾容儀，帝亦不強也」95。可見新興公丕反對穿著漢服。因此於北魏時期，
時期出現「帽上著籠冠，袴上著朱衣」的現象。
三、黑色
西晉末年永嘉之亂，由於匈奴進攻使得中原大旱，許多皇族預見了西晉的滅 亡，便紛紛遷居長江以南避難。《晉書‧王導傳》記載：「時元帝為琅邪王，與導 素相親善。導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復之志。帝亦雅相器重，契同友 執。」（《晉書斠注》，頁 1165。）可見西晉滅亡前，王導審時度勢，認為天下將 大亂。且當時王導與司馬睿有深厚友誼，因此王導建議應當南渡避禍，司馬睿剛 到江南時，並沒有得到南方世族的認同，經過了王導的謀劃與輔佐，司馬睿於晉 朝貴族與江東大族支持下於建康稱晉王，建立東晉王朝。建康本為孫吳政權的首 都，當時孫權的兵士們皆著黑衣，因此便將駐軍之地稱為烏衣營。此地亦為南方 繁榮的經濟與商業中心。東晉初期，王導便住於此地，而後王氏家族與謝氏家族 紛紛住進孫吳烏衣營舊址。當時南遷的貴族們因擔任高官，所以穿著黑紗黑袍，
94 ［清］阮元：《重栞宋本十三經注疏附校勘記 5 禮記》，頁 306。
95 引自［宋］司馬光編著；［元］胡三省音註：《資治通鑑（卷十）》，頁 4408。
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又因穿著烏衣得以彰顯身份尊貴，因此時常穿著黑色制服，引起了當地人民的注 意，並認為是烏鴉的衣服，因此便將高門士族的聚居處，稱作烏衣巷。96