第五章 結論與建議
第一節 研究結論
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第五章 結論與建議
本研究結果主要發現可愛暴力角色中的可愛與暴力特質，分別代表著觀者社 會我與真實我的展現，而讓觀者對角色產生興趣，並令觀者興味盎然地正是可愛 與暴力特質轉換時產生的反差感，也就是社會我轉換至真實我的瞬間，因為在轉 換的當下，觀者內心的壓力與慾望，藉由角色的虛擬特性，透過暴力特質釋放出 來，因而感到趣味，從中得到釋放與安慰。本章節主要針對前一章的研究結果進 行歸納與分析，提出以下結論，最後回應本研究的研究問題。
第一節 研究結論
壹、
可愛暴力角色產製的文化脈絡首先，可愛是二十一世紀的美學潮流，甚至可以追溯至更早，自古至今，由 西到東，無一不拜倒在可愛的魅力之下，通常談到可愛，便很容易與日本文化做 連結，而日本正是一個追求和諧、秩序與禮貌和善的民族，這些特點與可愛意識 形態的特性不謀而合，因此，仔細觀察日本社會，不難發現可愛意識形態主宰的 蹤跡，可愛商品充斥市場，可愛萌系的偶像明星大行其道，而意識形態與文化原 本就具有相互產製、相互牽引的作用力，意識形態在文化中逐漸凝聚並得到認 同，同時卻也影響著該文化的發展走向。本文在先前章節談到，有學者提出日本 社會中的＂kawaii 現象＂背後其實是源自日本的高壓文化，而可愛被使用來柔軟 日本社會中令人喘不過氣的壓力，然而，當原本用來柔軟社會的可愛趨於氾濫，
被社會過度詮釋使用，形成一股意識形態的壓迫時，是否變相對現代人形成另一 種壓力。
那麼在亞洲另一端的西方社會又是怎樣的一番情景呢，眾所皆知，迪士尼動 畫可說是西方社會中可愛角色流行文化的龍頭與始祖，而迪士尼文化發展至今，
影響的範圍早已是一種全球性的文化擴散，「迪士尼化」(Disneyization) 是一股龐
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大的勢力，滲透侵入全球社會與經濟的許多面向。迪士尼的角色與動畫一向標榜 著「博愛」與「正義」，在迪士尼世界中永遠每個角色永遠有個 “Happy ever after”
的幸福結局。迪士尼動畫中所呈現的價值觀操弄指引了大眾的個人價值及意識形 態。「迪士尼」這一個名詞及其看世界的方式－童話般的愛情，仁慈的角色，正 義終得已伸張，早已滲透至美國文化中，在美國社會中，迪士尼正代替了學校、
教堂及家庭教導社會對與錯，並擔任著道德教育者的重要角色（Real, 1997:76；
轉引自曾奕築，2005），迪士尼動畫中天真爛漫、仁慈博愛的角色特質早已深植 人心，幾乎全世界兒童在這樣的意識形態下被餵養及茁壯成長。
可愛意識形態無遠弗屆，深入影響了個體、文化及經濟的發展，社會被要求 和諧，個體被要求博愛與親切，偽善的氣息瀰漫在生活中每個角落，對於個體而 言，過度的要求與壓迫令人不耐，於是反抗可愛意識形態的次文化逐漸產生。研 究者並發現日本角色發展中的一個有趣現象，觀察日本可愛角色中的正反對應角 色，多數可愛原生角色（在此指最開始以它為文本發展中心的可愛角色）被創造 並造成流行後，對應的可愛反派角色並相應而生，例如日本三麗鷗卡通 My Melody 中主角 MELODY 的勁敵小惡魔酷洛米、日本流行漫畫－魔法咪路咪路中 的可愛反派精靈亞西吉，台灣亦有統一 OPEN 小將的勁敵 Lock 小將，都是藉由 對原生可愛角色的拼裝與挪用，產製出象徵對可愛意識形態反抗的另類可愛角 色，而這樣的對應可愛反派角色，在推出後往往也得到造成流行，更帶來延伸並 豐富原生可愛角色生命的功用。反派可愛角色原本是對應原生可愛角色而生，然 而卻意外受到歡迎，於是漸漸脫離對原生可愛角色的依附，變成獨立而生的文 本，可愛反派角色於是逐漸發展出專屬的獨特文化。西方角色文化中，依附原生 可愛角色而生的對應可愛反派角色或許無日本文化般明顯，但可愛反派角色文本 獨立產製的現象卻是一致，除了本研究中的角色 HTF 之外，風靡全球的美國動畫
－海綿寶寶 (SpongeBob SquarePants) ，動畫中的主角海綿寶寶，本身就是一 個非典型的可愛角色，充滿畸形與暴力的角色。
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本研究將這樣的發展視為可愛意識形態運作下的影響，最初原本是象徵善良 無害，並且得到社會認同與支持的可愛主流文化，卻逐漸發展成無形中帶給現代 人壓迫的意識形態，變成現代人壓力的來源之一，於是反抗該主流文化的次文化 逐漸崛起，而可愛暴力角色正是在這樣的文化脈絡下，產製而生。
貳、 可愛+暴力－天作之合的反差
一、 人類天性與美學
先前的章節中談到，可愛與暴力兩種特質之間存在著兩種相同與互 補的特性：人類的天性與美學，這兩個特性在建構角色魅力上產生一定 的影響力，首先由於是可愛與暴力可視為人類的天性動力，所以觀者在 面對可愛的事物時自然會產生一種憐愛感性的情感，並常伴隨安慰與舒 暢的感受，在本研究的訪談過程中，受訪者在與角色互動時，也常伴隨 這樣的經驗，對於角色的可愛特質保有親近愉悅感，此感受在親近角色 時會自然而然產生，而暴力特質則是會自然激起具渲染力的刺激感，類 似的經驗也在本研究結果中發現，本研究受訪者在談論觀看角色暴力的 情節的經驗時，提到在觀看的當下，情緒會有點興奮，並會有想繼續觀 看的慾望，若是與同儕們一同觀看時，則大家的情緒也會較平常高昂，
也同樣會有繼續觀看下去的行為；另一個可愛與暴力的共同特性則是美 學的呈現，可愛被視為平民、大眾的美學，無須高門檻的藝術鑑賞或訓 練，便能體會可愛的美，暴力則被大量應用在電影的拍攝或視覺印象表 現上，「暴力美學」並非玩弄暴力，而意圖在缺陷中製造美麗，可愛與 暴力都具有美學呈現的意味，而相較其它幽默、諷刺等抽象特質，可愛 與暴力較容易在角色視覺的表現上有所發揮與呈現。人類天性與美學這 兩個共同特性，使得角色能激發觀者觀看時多種情緒感受，親近愉悅同 時亦有刺激的感受，在視覺上也能產生一種美學的形式。
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二、 互為獨特性，魚幫水，水幫魚
可愛與暴力特質有著人類天性與美學兩個共同特性之外，同時也有 著獨特的互補關係。可愛本身令人喜愛，然而外在的意識形態卻帶來壓 迫，暴力本身是個缺陷令人畏懼，卻是宣洩抒發的表現，先前有學者指 出可愛特性通常內含著生理或心理的缺陷，暴力特質正好填補了缺陷畸 形的特性，與可愛特質結合，同時也抒發外在環境帶來的壓迫；可愛與 暴力特質兩者的內在特性互補，在角色上卻也營造出一種獨特的衝突 感，本研究的受訪者皆表示可愛與暴力兩者之間的反差呈現出一種趣 味，受訪者或許一開始是受到角色可愛外型的吸引，因而注意到角色，
但真正喜歡並對角色產生認同與喜愛，往往是在了解角色的暴力特質以 及意義之後。對於受訪者而言，可愛與暴力特質在角色身上是難以切 割，缺一不可，當角色只有可愛，沒了暴力，便會淪為普通，失去意義，
與一般的可愛角色無異，是隨時可以被取代的東西，然而當角色只剩暴 力，失去了可愛特質，則變得令人害怕，不願去親近，無法理解與接受，
對受訪者而言，角色就是一種為暴力而暴力的東西。
可愛與暴力特質兩者衝突卻又互補，擁有共同特性的同時亦有保有 彼此的獨特性，兩者共同營造了角色的魅力，賦予角色意義以及溝通的 能力，使角色具有不可取代的特性，並為觀者帶來獨特的觀看體驗，讓 觀者在與角色互動時，感受情感上的激動與感性，形成一種美學的體驗。
參、 可愛暴力角色對觀者的意義
對於受訪者而言，角色是一種陪伴與對話的存在，多數受訪者表示平時 會想要接觸角色並非情緒處於特別憤怒的狀態，反而是在一種＂沒有情緒＂
或是生活上與他人意見紛歧而不被支持時，往往受訪者只是單純地透過凝視
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與對角色的想像詮釋，便能從角色身上獲得愉悅的感受，並在這樣的過程中 達到一種自我滿足與釋放。角色的意義除了先前談到與觀者之間的自我指涉 關係外，對於觀者而言，角色也存在著虛擬想像與真實的轉換功能，角色的 虛擬特性讓觀者可以脫離真實生活的壓力，在角色所屬的虛擬世界裡，觀者 的想像得以縱情奔馳，沒有限制，壓力進而得以釋放，另一方面，虛擬的角 色，弱化了角色暴力的強度與真實感，降低排斥，使得更容易為觀者所接受，
而角色中的可愛特質除一開始吸引觀者目光外，之後更可作為一層保護罩，
在觀者真實我嶄露在他人之前，可愛特質可以用來試探他人是否能接受觀者 的真實我，這解釋為何受訪者在與他人談論角色時對於兩個特質討論的態 度，而為了讓避免自己在接觸虛擬世界時遭受真實生活的異樣眼光，觀者藉 由可愛特質來武裝自己，可愛特質給予觀者一個美麗且能被接受的藉口，可 愛特質可視為一個虛擬與真實世界連結的中介點，連結觀者的虛擬與真實世
在觀者真實我嶄露在他人之前，可愛特質可以用來試探他人是否能接受觀者 的真實我，這解釋為何受訪者在與他人談論角色時對於兩個特質討論的態 度，而為了讓避免自己在接觸虛擬世界時遭受真實生活的異樣眼光，觀者藉 由可愛特質來武裝自己，可愛特質給予觀者一個美麗且能被接受的藉口，可 愛特質可視為一個虛擬與真實世界連結的中介點，連結觀者的虛擬與真實世