關於暴力

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意想不到的地方引起人們蒐集的興趣（可愛力量大，2007：213）。

從文化發展角度來看，現代生活的高度異化發展與社會高壓結構帶來的壓 力，使得可愛在現今社會中多了一層解釋，台灣可愛文化研究者陳虹穎、徐苑斐

（2007）在其研究中指出，可愛的產業史脈絡出必須置入封閉高壓的現代社會氛 圍中來理解，2006 年紐約時報文章＂The Cute Factor＂中提到學者 Brian J.

McVeigh 認為日本社會中的＂kawaii 現象＂背後其實是源自日本的高壓文化，而 可愛被使用來柔軟日本社會中令人喘不過氣的壓力，"Cuteness is used to soften up the vertical society," he said, "to soften power relations and present authority without being threatening."，該篇文章中也提到，美國相關研究指出，藉由觀看 柔軟而緩慢移動的動物，例如看起來憨憨圓圓像馬鈴薯的海牛，現代人生活中的 壓力，彷彿也得以舒緩，除此之外，可愛的圖象也會刺激大腦，使人產生愉悅的 感受（New York Times , 2006）。

第三節 關於暴力

壹、暴力的定義

牛津當代辭典對暴力的解釋（Oxford Dictionaries Online，2012）：

一、 有意圖透過身體力量傷害、殺害他人或事物 二、 暴力也是一種具毀滅性的情感或原始力量。

國際韋氏字典中指出暴力的定義如下（Merriam-Webster Online，2012）：

一、 肢體暴力

(一) 運用身體力量來傷害（exertion of physical force so as to injure or abuse），如非法的進入屋子。

(二) 粗暴的處置或行為的情況。

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二、 藉由曲解、侵犯或不敬的言語加以傷害。

三、 情感暴力

(一) 強烈、狂暴或猛烈的及時常具有毀滅性的行為或力量。

(二) 激烈的感情或表達。

(三) 不和諧或刺耳的聲音。

四、 措辭或編輯校正在語意上或意義的過度變更。

Berkowitz (1993) 指出攻擊行為有肢體上實質的侵犯動作，而口語上的侵犯 也是屬於攻擊行為，此與電視文化研究委員會中所分類相同（一為動作暴力；二 為口語暴力），賴國洲（1997）將此兩大類細分如下：

第一類為動作暴力：造成身體的傷害（如以木棍打人、以拳揍人、拳打腳踢傷害 他人）、鬥毆、掌耳光、具有威脅性動作、推拖拉等粗暴行為、摔擲物品。

一、 肢體暴力：用身體的力量對別人加以傷害，如以拳頭打人、腳 踢人、摑掌、毆打。

二、 武器暴力：指將物體用作武器，來對他人作出傷害的行為。如 以棍棒、刀、槍等為武器。

三、 毀壞物品：指以肢體或武器來破壞非生物性的物品，如桌椅、

門窗、撕拉他人衣物、摔擲物品。

第二類為言語暴力（口語暴力）：說髒話或粗話（包含俚語）、威脅語氣、人身攻 擊（包含以不雅別號稱呼他人或污蔑他人）。

Jansz （2005）在其研究中提到 Smith et al.（1998）依據 American National Television Study 對暴力的狹義解釋，定義暴力為”any overt depiction of a credible threat of physical force or the actual use of a such force intended to harm an animate being or group of beings”（Smith et al., 1998, p.30；轉引自 Jansz, 2005：220），Jansz

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同時也認為＂有意圖＂製造傷害是上述定義中一個非常重要的元素，可見暴力在 動機的意圖出現時就已成立。

關於暴力的動機，黎玉霞（2006）將暴力行為的動機分為兩類，其一是具有 情緒性的；其二是具有目的性的。

一、 情緒性：只是為了發洩心中的怒氣，為了傷害他人而得到心理的滿 足。

二、 目的性：傷害他人是因於得到有利於自己的條件，如獲得金錢、得 到報酬、被重視等。Ball-Rokeach（1972）認為暴力加害者的動機、價 值觀以及暴力行為的目標，都是閱聽人作為判斷暴力行為是否正當的重 要因素。因為，當暴力行為即將發生時，其背後所隱含的意義及影響的 層面是很大的，也就是除了語言上的攻擊外，肢體、武器、物品上的毀 壞都被歸類為暴力，而當傷害的動機與意圖產生時，暴力就已成立。

1939 年 Dollard、Doob、Miller 和 Sears 等人提出挫折攻擊假說也被用來 解釋暴力行為，挫折攻擊假說主要假定個體的攻擊行為是因遭受外在挫折所引起 的（洪榮照，2006），即當個體慾求受外界阻撓時，會產生挫折，並進而引發攻 擊；Berkowitz（1993）修訂版挫折攻擊假說：挫折引發的負面感受是引發攻擊 的主要因素，受到挫折者認為受到不公平的待遇時更可能引發攻擊；此外，悸動 轉移理論（excitation transfer theory）最初用於解釋媒介內容暴力的效果，指媒介 內容中的暴力訊息混刺激觀眾造成生理喚起（徐美苓，1995；陳芷伶，2011），

該理論提到物理環境刺激如擁擠嘈雜，或是社會刺激如挫折、挑釁都會使個體生 理處於悸動亢奮狀態，亢奮狀態會持續一段時間，即使個體已進入下一個情境 中，他可能仍會在亢奮激動的狀態，亢奮狀態會影響他在下一個情境中的反應。

三、觀看與暴力－暴力美學

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回顧人類文明發展史，暴力與人類歷史相始相終，暴力是武器、權力、戰爭 與秩序，暴力同時也是娛樂與遊戲。小至個人，大至家庭社會，只要有人存在的 地方就會有暴力。

因為暴力來自潛能與文化，是人性天生動力。在殺戮中享受權 力與快感，看弱者無助呻吟。戰爭、暴力既是生物的也是文化 的。（簡余晏－《暴力十二章》推薦序）

沃夫岡．索夫斯基 (Wolf Sofsky，2006) 在其著作－《暴力十二章》中談到 觀眾跟暴力一樣無所不在，而讓觀眾激動的就是暴力。我們甚至可以說，觀看與 暴力的關係密不可分，在古羅馬競技場上、在古代刑場、在拳擊場上，觀眾的鼓 譟與狂熱往往是施暴者的催化劑，觀眾越是喧騰，施暴者越是全力以赴。暴力創 造它的觀眾，而觀眾同時也製造了新的暴力。施暴者好比觀眾的代言人，暴力變 成一種想法，一種表演，讓觀眾從中認出自己的倒影，觀眾認同行為者，因為行 為者具體實現了觀眾內心的渴望 (Sofsky, 2006)。暴力被視為一種表演，是從人 類文化以來就存在的事，而在現今所謂的文明社會暴力更以一種藝術的形式展現 在眾人面前，「暴力美學」一詞因而產生。「暴力美學」是 20 世紀 90 年代中期的 新形態藝術表現，其源起受佛洛伊德 (Freud) 的「病態心理學」影響，佛洛伊德 認為心靈若要健康，就必須釋放發洩心中被壓抑的能量（例如性慾與暴力），「暴 力美學」被大量應用在電影的拍攝表現手法上，如香港導演吳宇森是運用這種電 影表現手法的代表人物，鞏莉華（2007）提到從藝術的價值與功能來看，美學上 所表現的暴力不僅僅只是在玩弄恐怖暴力，而是在反對社會，藝術表現是在複製 不完美的真實世界，暴力美學不是為恐怖而恐怖或血腥而血腥，這樣的美學形式 要的是在缺陷中製造美麗。

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