研究結論

本研究之目的在於了解台北市政府出版之圖書所建構的台北城市意象、探討 其所意蘊的城市依附並評析其在終身學習社會脈絡下所具有之意涵，係以城市意 象及終身學習社會之相關文獻理論作為研究之理論基礎，並據此發展研究架構，

針對政府之城市意象出版品進行文本內容分析與詮釋。研究結論整理如下：

壹、由「地」、「時」、「人」與「事」相互匯融而形構的台北城市意象

Kevin Lynch 之城市意象理論認為城市中的實質元素－通道、邊緣、地域、

節點與地上標識建構了知覺性之城市意象；而都市符號學的觀點論述城市空間的 元素都具有象徵意義，符號象徵與意涵建構概念性之城市意象。因此，台北城市 意象可說是人們對於台北城市環境經長時間的觀察、使用和認識所形成的記憶與 其產生的意義。

台北市政府出版之圖書建構的台北城市意象具有異質而多元之特質由台北 的「地」、「時」、「人」與「事」相互匯融所形塑而成，可歸納為「台北的地標與 地貌」、「台北的時代變遷」、「台北的族群文化」與「台北的生活風貌」四大面向，

每一面向包含了數個核心意象。

較具知覺性的面向如台北的地標與地貌，包含了台北為「地形輪廓明顯可辨 的盆地城市」、「淡水河水系於台北市歷史發展及市民生活上有極大重要性」、「極 具街道特性的城市」、與「具有多處高度自明性之地上標識」等核心意象；台北 的時代變遷為歷史發展和時代脈絡下的城市轉變，涵蓋了台北為「保有時空交會 之歷史記憶的城市」、「具資本主義特質的現代化都會」及「台北的迅速變遷令人 眩目」等核心意象；台北的族群文化為台北的生活圈容納了多元族群文化的居 民，涵括了台北為「族群多元並居的城市」、「文化飛地特性顯著具文化包容性城 市」及「具有移民性格的城市」等核心意象；台北的生活風貌為地方中人們的日 常活動所形塑出來的生活方式與文化樣態，包含了台北為「涵括許多具有人文特 色的區域」、「保有巷弄文化卻日漸縮小而瀕臨消失」、「不夜城」與「美食之都」

等核心意象。而每一核心意象的的形成、交集、組織與歸納，則共同建構了一個 整體的城市意象而得以「看見」台北－即台北的城市意象。

貳、「地」、「時」、「人」與「事」的匯融形塑了對台北的依附

當人們將意義投注於空間，空間就提升為「地方」的層次，地方非僅是地表 空間的客體，而是具有意象的一種空間景觀，為人群活動有意義的場所。人們在 地方的慣性時空路徑所形成的「地方芭蕾」，人們之於地方所產生的意義與記憶，

使我們對地方投注了情感，地方感便隨之產生，它詮釋經驗的世界－記憶、意義 與情感，並進而對地方產生強烈的情感與情緒依附，以及對地方的歸屬感與認同 感。由於個人成長環境、生活背景、血緣關係、社會網絡與個人心理等因素的不 同，地方依附感對於不同的個人也有不同層次之差異。

台北市政府出版品中作者的依附感之來源主要為台北有令人免於恐懼和可

信賴的「親和性與安全感」，於快速變遷的城市生活中情緒得以寄託以獲心靈慰 藉的「自然景觀」，在全球文化均質化下的「城市獨特性」，對老台北的城市記憶 的有著認同的「依戀與懷舊」，由慣性時空地圖而深化地方情感的「地方芭蕾」

及「個人和地方認同之融合」。故在城市意象建構的歷程中，個人生命與城市的 知覺、經驗、記憶、社會網絡的聯結，亦即「人」、「時」、「地」與「事」的匯融 形塑了對城市的依附，並由意象與依附感的相互關聯看見了台北何以為人感動的 認同。

叁、台北市政府出版品的終身學習社會意涵

本研究以學者John Holford 與 Peter Jarvis 所提出的終身學習社會意涵與策略 實踐上的四個取向：視學習社會為未來社會之取向、視學習社會為反身性社會之 取向、視學習社會為消費社會之取向與計畫性的學習社會取向，作為分析之參考 架構，以了解官方打造之終身學習社會的願景、作者對城市的反思與出版品之社 會排除性，進而詮釋及探討政府出版品之終身學習社會的意涵。

以計畫性學習社會取向而言，政府出版事業本身屬於社會教育之一環，並經 由願景的打造與計劃性相關文學活動的實行，作為激發市民書寫、與城市互動的 一種學習機制，市民參與的過程中也等同參與政府計劃性的教育事業，並由徵文 活動賦予市民創作之權，得以為城市和為自己發聲。

視學習社會為反身性社會之取向而言，文本之作者在為台北書寫的過程中，

亦表徵了從自身的城市經驗去反思城市生活的各層面，透過文學的互動，展現對 現代城市制度的批判、對自然環境的愛護及對歷史文化與人情關懷的不捨與珍 惜。

視學習社會為消費社會與未來社會之取向而言，台北市政府出版品之作者為 具有一定程度之人際網絡關係、教育水準、文學能力與資訊能力等社會與文化資 本，內容建構過程與圖書可及性方面，不僅排除了社會地位不利者，也使得低消 費能力的讀者對政府出版品接觸程度的降低，並可能經由社會化機制再次複製文 化區隔與社會排除性。政府應考量社會多元性，以利政策能真正落實，尤為關注 社會不同族群的需求，以減低社會排除性。

第二節 建 議

「台北城市意象」與「終身學習社會」為本研究之兩大主軸，「台北市政府 出版品」為研究之對象的主要範疇。故本研究依研究目的所達成之研究結論，對 成人及終身學習、台北市政府相關單位與後續研究提出建議：

壹、成人及終身學習

「書寫」與「閱讀」均為進行學習的一種方式， 並且非僅限於作為正規教 育中的學習活動，而是終其一生可不斷進行自我學習的活動。個人透過書寫與閱 讀得以與外在世界互動，亦是智性、態度與價值的涵養，而文學創作更可培養反 省思考與批判的能力。而在終身學習社會的脈絡下，成人不僅應不斷吸收新知，

更應從自我經驗去反思社會的各層面，以反思作為現代社會的生活方式。因此，

在成人及終身學習的實踐策略中，可藉由提倡「文學創作」和「讀書會」等方式，

培養成人對自我、環境、制度的反思和批判的能力，進而達到觀點轉化、意識覺 醒以及態度或行為之改變。

貳、台北市政府相關單位

台北市政府為與本研究主題最為密切關聯之官方單位，本研究對台北市政府 相關單位之建議，分為「城市治理」與「終身學習之願景」兩方面，如以下詳述：

一、城市治理方面

在民主社會中，城市為市民所共享，城市治理者的權力應置放於服務市民的

脈絡下運作，施政以滿足市民需求為基礎；而市民對城市的依附與認同之來源，

以及對城市的反思和批判，即市民的發聲應被傾聽與接納。以此為原則，本研究 對於台北市政府相關單位在城市治理方面提出的建議如下：

（一）營造親和與安全感的「友善城市」

生理需求與安全需求是人類最根本的需求層次，安全感更是對地方依附的重 要來源；一座適於人居的城市，不僅必須讓其市民感到生活機能上的不虞匱乏，

更重要的是能讓市民感到安全的生活環境，對於外籍人士應給予同等的尊重與關 懷，在城市的軟硬體措施上，能顧及不同族群的文化差異，使其感到城市的親近 性與歸屬感。

（二）營造與自然共存的「山水城市」

生命因大自然而起，大自然為人類生活的倚賴與根源，人有親近自然的天 性。台北古城背山面水，本依天然的地理環境而設計建成，至今城市景觀仍包含 了許多天然元素，城市中的綠色空間如行道樹、公園、河濱、林地等，常為市民 所津津樂道，故城市開發的過程中應盡其所能保留自然景觀，不僅是對自然生態 的尊重，亦是環境美學的運用。

（三）營造保有記憶與人情味的「歷史城市」

台北為百年古城，有自己的歷史和故事，城市中具有歷史價值與人文特色的 空間元素如舊市場、老街、亭仔腳、廟埕、巷弄等，均是記錄時代符號與庶民生 活的文化空間，富有人情味的交際場域，訴說著市民的故事，也是城市的記憶，

更為地方認同的來源，在都市現代化的過程應致力保存與維護，古蹟之活化與再

生，結合市民生活，活絡庶民文化，如永康街和迪化街的遊戲巷弄空間，或捷運 新莊線興建中對於「樂生療養院」的去留等問題，都值得深思和重視。

（四）營造具有公共空間的「市民城市」

殖民歷史中的台北是沒有市民公共空間的殖民城市，脫離殖民經歷現代化和 都市化後，所謂的「公共」領域又為代表「公共」的「國家」所獨佔，因此公共 領域才必須再次被重新界定，界定為真正能為市民所使用，真正屬於市民的公共 空間，公共空間能為市民所充分運用的城市，才是真正屬於「市民」的城市。

二、終身學習之願景方面

當前社會已進入終身學習之教育典範，政府要實現終身學習社會的願景，最 重要的是必須分析整體社會環境的多元性，尤須關注社會文化不利地位的群體在 教育與學習機會上的不平等與不均等現象並予以改善，方有實現「學習城市」之

當前社會已進入終身學習之教育典範，政府要實現終身學習社會的願景，最 重要的是必須分析整體社會環境的多元性，尤須關注社會文化不利地位的群體在 教育與學習機會上的不平等與不均等現象並予以改善，方有實現「學習城市」之