第一章 緒 論
2010 年 6 月台大一如往常舉辦畢業典禮，但這次卻因為校長李嗣涔評論台大 五姬1的一席話，躍上新聞版面，以及後續贊成反對派的唇槍舌戰。中國台灣網海 峽時評下的標題「島內”妹”現象氾濫 癥結在台灣而非台大」（2010），中肯而貼 切的反映了台灣目前的社會現象。對於潮流相當敏感的青少年，在這種大環境的 氛圍下，不知不覺落入這種對身體容貌的偏見中。在課堂上帶著瞳孔放大片的女 同學，不時的看著桌上的鏡子，撥弄著頭髮，似乎要讓自己滿意是件多不容易的 事。學生的部落格裡充斥著化著神奇濃妝的女同學照片，總是對著鏡頭睜大眼睛 嘟著小嘴，活在假面美女的謊言中。這種物化女性身體的觀點，潛藏著父權主義 思維下的性別不平等。女性的身體是性別權力關係的反映，長期受到男性觀點的 主流價值規範的剝削，但也成了解構性別不平等的關鍵。因此，研究者根據對身 體尊重的理念，將身心動作教育的理論與操作融入性別平等小團體課程，希望可 以為性別平等教育的課程設計提供更多元、更有效的選擇，也能為身心動作教育 的應用與推廣開啟另一扇窗。
本章共分為六節，包括第一節研究背景，第二節闡明研究動機，第三節提出 研究目的與待答問題，第四節名詞解釋，第五節說明研究範圍與限制，第六節強 調本研究的重要性。
第一節 研究背景
本研究的發展主要憑藉以下三個有利的背景，包括性別平等教育是目前國家 重要的教育政策；國中生的身心狀況對性別教育有強烈的需求，以及身心學理論 與實務的發展臻於成熟。分別說明如下：
1 台大五姬指透過網路崛起的五位台大美女，分別為獸醫乃(劉乃潔)、國企匡(陳匡怡)、戲劇依 (吳依潔)、農推蔓(翁滋蔓)、資工彌(余涵彌)
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一、性別平等教育是重要的教育政策
性別平等是憲法保障的基本人權，也是現代民主國家追求的普世價值。台灣 因為傳統的父權觀念及長期戒嚴的影響起步較晚，但隨者政治的解嚴，改革的腳 步在民間團體的努力下明顯得加快了許多。台灣校園性別教育的推動史，要從 1996 年通過「性侵害犯罪防治法」談起。當年因民進黨婦女發展部主任彭婉如命案，
震驚社會各界，並引起大家對婦女人身安全的重視。導致立法院於民國 85 年底快 速通過「性侵害犯罪防治法」，並規定國中和國小須於 86 學年度開始，每學年實 施四小時性侵害防治教育（陳皎眉、梁世武，2005），這是首次於法律條文規範學 校性別教育的實施。接著 1997 年教育部「兩性平等教育委員會」成立，「兩性平 等教育」正式成為全國的教改政策。並在 1998 年公布「國民教育階段九年一貫課 程總綱綱要」，決議將兩性教育列入重大議題融入七大學習領域中。2000 年發生了 玫瑰少年葉永銍事件，引起社會對「多元性別」的討論。並於 2004 年 6 月頒布「性 別平等教育法」，正式揚棄「兩性」，而改用「性別」二字，增加了對「性別」的 彈性與多元視野。條文中第十七條明定「國民中小學除應將性別平等教育融入課 程外，每學期應實施性別平等教育相關課程或活動至少四小時。」（全國法規會，
2004），是目前國中小推動性別平等教育的法源依據。
根據由台 灣 幸 福 教 育 協 會 委 託 尼 爾 森 執 行 的「 2009 台 灣 青 少 年 性 教 育 大 調 查 」 發 現 雖 然 網 路 、 媒 體 發 達 ， 但 學 校 仍 是 青 少 年 獲 得 避 孕 知 識 的 主 要 管 道 （史倩玲，2010），可見學校對性別教育推廣的重要性。因此，
教育部不僅依法，也考量現實需求，將其視為重要的教育政策。除了要求性別議 題融入各領域教學、辦理各項相關活動以外，也將其列為學校重要的評鑑項目，
以期學校能加強學生性別平等意識及營造校園性別友善之文化氛圍。
二、國中生的身心狀況與需求
國中學生正處於身心劇烈變化的青春期，不僅身高、體重急遽改變，第二性 徵的出現經常伴隨許多難以啟齒的困擾。如「飲食失當的厭食問題、飲食失當的 暴食問題、青春痘問題、姿勢不正確問題」等等（張馨文，2007），是臨床上觀察 到青少年最在意的健康問題。這些問題都因青春期高度在意自己的外貌長相衍生
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而來。國內外許多研究都證明了青少年的身體意象與自尊的高低有關（郭佩芳，
2008；趙國欣，2005；Huang, Norman, Zabinski, Calfas, & Patrick, 2007；Sjoberg, Nilsson, & Leppert, 2005），它影響了青少年如何自我表徵及自我評價，是建構發展 自我認同很重要的一環。而且第二性徵的發育，使青少年開始對異性感到好奇，
也啟動了他們對性的探索，這使得學生之間的人際互動常隱含著危機。如校園中 就普遍存在著校園性霸凌事件，兒童福利聯盟基金會所做的「台灣地區兒童校園 性霸凌現況調查報告」中就發現「國小校園中有百分之五十二的孩子有遭性霸凌 的經驗，曾目睹同學遭受性霸凌的比例更高達百分之八十」（李先鳳，2006）。另 外，由於營養充足青春期提早來臨，晚婚的趨勢使青少年得面對史上最長的青春 期，強烈的性驅力如果沒有正確的管道疏解，往往衍生出婚前性行為的問題。杏 陵基金會於2009年9月發表青少年性知識大調查報告，就顯示「國 中 畢 業 生 與 高 中 職 、 生 曾 與 異 性 發 生 婚 前 性 行 為 者 ， 分 別 佔 5 ％ 及 1 0％ ， 而 在 曾 經 發 生 性 行 為 的 學 生 族 群 中 ， 有 3成 左 右 曾 嘗 試 「 援 交 」 或 「 一 夜 情 」 等 危 險 性 行 為 」（魏怡嘉，2009）。
不論是因身體意象刻板化所造成的身心傷害或者校園性霸凌事件，甚至婚前 性行為、援交、一夜情等，我們看到了共通的問題 — 就是對身體的不尊重。因 此啟發孩子們的身體覺察，學習尊重自己，也尊重別人，成為推動性別平等教育 的重要內涵。
三、身心學發展臻於成熟
身心學在歐美國家的興起，起源於個人在學習如何面對「病痛」的過程中，
重新從自我內在出發，透過體驗與自我覺察尋找與「病痛」相處的模式。在這「以 病苦為師」的過程中漸漸衍生出許多不同的身體療法和技巧。直到 1976 年 Thomas Hanna 根據這些不同技法的共通性，整理出基本論述，並選擇「soma」一字來重新 闡述與界定「身體」，並確立了這個體會身心互動關係、探究身體智慧和強調內 在經驗感受（experience from within）的研究新典範，是為身心學（Somatics）（林 大豐、劉美珠，2003）。接著，更結合東方傳統的身心鍛鍊方法，如靜坐、氣 功、瑜珈、太極導引等，使原先的理論和技法更加充實和豐富。近年來，身心學
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（Somatics）的研究和推行在世界各地蓬勃發展，已被列入「新時代運動」（New Age Movement）的潮流中，成為一股強大的力量，並傳播與應用到各個不同的領 域裡（劉美珠、林大豐，2001；Johnson, 1994）。在國內，身心學算是一門新興的 學說。1998 年劉美珠自美返回台灣師大任教，正式以「身心學」為 Somatics 定名。
並在 2000 年轉任台東師院（現為台東大學）體育系，陸續成立身心學研究室及身 心適能室，規劃一系列課程教學與研究的工作以推廣身心學。2006 年臺灣身心教 育學會（Somatic Education Society of Taiwan）成立，作為培養專業之身心教育工 作者，及進修專業身心技法之管道。更在 2007 年於台東大學人文學院成立身心整 合與運動休閒產業學系，是國內唯一一所以身心學為中心課程的大專院校，以培 養更多人才投入身心學的推廣。
經過這些年的篳路藍縷，身心學不論在學術研究和實務應用上都已有長足的 進步和累積。尤其在以身心學為理論基礎所建構的身心動作教育課程，目前也有 很完整的理論架構及課程模式。因此，以身心動作教育融入性別平等小團體輔導 課程的時機已然成熟。
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