研究背景與動機

第一章 第一章

第一章 緒論 緒論 緒論 緒論

本文旨在了解不同家庭語文環境的母親對幼兒自主性之教養信念，透過幼兒在親子 共讀的自主性表現去詮釋母親的教養信念，在此以就讀台灣（台中縣市、彰化縣、南投 縣、台南市）公、私立幼托園所的幼兒母親為例。第一章主要目的在說明研究背景與動 機、研究目的、研究問題、研究範圍與限制，並針對與本研究相關的重要名詞下定義。

全章共分成四節：第一節為研究背景與動機；第二節為研究目的與問題；第三節為名詞 釋義；第四節為研究範圍與限制。

第一節 第一節 第一節

第一節 研究背景與動機 研究背景與動機 研究背景與動機 研究背景與動機

是另一個人，很想知道他是什麼樣的人，有不一樣的看法」，這段話觸動我的心弦……，

看到了一位日本母親親子共讀教養信念的表現。

一次幼兒文學課程中因緣際會的邂逅，任課珮伃老師邀請來自日本的母親及臺灣 的母親參與課堂上『親子共讀的親職座談會』，我們先在學校中的遊戲治療室，讓兩位 媽媽呈現跟孩子親子共讀的模式，台灣母親跟孩子一本接一本講故事，孩子聽久，難免 會有呆不住位置的時候，但台灣母親堅持讀完她為孩子準備的繪本，有著傳統台灣母親 導向，而日本母親則是在孩子的旁邊，氣定神閑、優雅的聽著孩子說故事給她聽，不會 催促孩子，陶醉在彼此的親子共讀美好時光，而在這個過程中，感覺到最享受不是孩子，

而是日本母親彷彿享受著孩子在共讀歷程中所帶給她的喜悅及分享，在這個觀察及交流 的時間，讓研究者體認到來自不同文化的母親，對於親子共讀的方式有著迥然不同的教 養信念，顯示文化信念差異對母親教養信念跟行為有著差異。

多數人都能接受中西文化及不同國情的文化差異，然而生長在台灣的人們，有時候 並不覺得有文化差異的存在，每個父母都有其不同原生家庭及各種因素交織成他們的價 值觀，近年來許多研究發現華人父母的教養方式與對子女的影響與西方社會有別（黃迺

毓，1998），孩子的成長過程不單單只是本身特質的影響，父母透過教養信念跟方式來 塑造孩子的人格和行為，在親子共讀的過程中，在共讀及教養方面，對幼兒自主性的信 念都有著母親本身文化差異，為什麼有這些差異？每一民族的父母，因其所接觸的文化 與生存環境不同，會發展出特有的親子互動模式與價值觀，因此探討父母教養信念，不 能忽略文化與環境因素對個體行為與價值觀的影響（黃靖雯，2005），而生長在台灣的 台灣母親，在共讀及教養信念方面，是否也有著差異？激起研究者的好奇心，本研究欲 探討的是受華人文化影響之母親幼兒自主性教養信念，本身研究者企盼進入其生活世界 中，去聆聽她們的教養歷程並能忠實的描述與詮釋其活生生的經驗意義。

國內學者林珮伃（2009）在『台灣幼兒家庭語文環境中的共讀實施』文章中，提出 發現家中如果有運用語言文字的例行儀式（ritual），以親子共讀的探討方式最為頻繁。

會為幼兒說故事的父母親，與自身的教養價值觀與信念有一定的關係，而價值觀的內涵 是什麼？Rokoach（1973）認為是一種持久的信念，使個人或社會偏向某種特定行為的 方式或生活目標。單文經（1992）將價值定義為「一種信念、個人或群體的喜好，是持 久恆常的體系，同時也是一種邏輯的想法，具有意欲的性質。」因此，價值觀是母親行 為選擇的標準之一。西方文獻顯示，如Senechal, Thomas, 和 Monker （1995）就發現親 子共讀時主動積極參與的幼兒比被動聽故事的幼兒，其閱讀理解和字彙表現都較好，故 主動積極參與共讀互動的幼兒，其表現可能和父母對於幼兒自主性的教養信念有關（引 自林佩伃，2009） 。

孩子不同階段，有不同的生長與發展，而幼兒第一個人生的七年，是他們身心發展 的關鍵期，五、六歲的孩子是正處於獨立、自我控制、自我照顧能力增加，及遊戲、創 造性、想像力變得精巧的階段，而這個階段也是他們自主性能力建立的時期，自主性對 幼兒發展具有相當重要性（Hoffman，1984），可見越早培養孩子的自主性，讓孩子凡 事不用依賴大人，對於主要照顧者及社會大眾，及孩子未來處事方式及人格培養等方 面，都是助益多多。

家庭是幼兒最早接觸的生活環境，父母在幼兒發展與學習的過程中，所扮演的重要 性與影響性是很大的，幼兒具有『可依賴性』及『可塑期』，母親教養信念對幼兒時期 發展是極其重要，母親教養信念的研究，一直是中外學者探討親子關係的重要議題，父 母的教養理念，往往是影響父母與孩子互動的指標。風箏，飛在天空才美麗，而親子關

係就像那根牽動風箏卻又細小的『線』，就像很多學者指出，如果父母給予子女是愛、

關心或是可靠的感覺，讓幼兒有充分自由，隨時能傾聽幼兒的心聲，回答幼兒的問題，

幼兒會比較發展出自主性跟有基本的信任感（盧美貴，1996）。

幼教學者盧美貴（1996）教授曾說：『希望孩子宅心仁厚，就讓他在親熱中長大。

希望孩子充滿信心，就讓他在鼓勵中長大。希望孩子懂得感謝，就讓他在讚美中長大。』， 可見要怎樣的孩子，就看你要當什麼樣的父母，而在幼兒發展過程中，自主性（autonomy）

是幼兒本身成長跟發展的重要指標，也是未來新世紀人才需求重要的個性品質，依艾力 克森（Eric H. Erikson） 在其心理社會發展階段理論中提及，一歲至三歲幼兒，他們所 面臨的發展危機是「自主」對「羞愧與懷疑」（autonomy vs. shame and doubt），而三 到六歲的幼兒，則面臨「自動」對「罪疚感」（initiative vs. guilt）的心理危機，此幼兒 時期其心理發展特徵上會出現主動、確定目標、再依照既定目標積極奮鬥學習（郭為藩，

1993），在此時如果能得到大人的支持，比較能形成積極主動的精神，相反的，如果受 到大人的嘲笑或限制，孩子可能會有罪惡感，往負面退縮的行為發展，而父母的教養方 式及信念，父母的行為與態度乃是影響子女的關鍵因素。

目前台灣由於整個經濟大環境不景氣，生育率逐年下降，很多家庭礙於經濟因素及 社會一些不確定政策因素，很多夫妻會選擇只生一個孩子或是乾脆不生，養育一個孩子 對父母而言，是個沉重的負擔，也由於少子化的情形日愈明顯化，有人說，現在的孩子 太嬌寵，孩子被溺愛的像是個小皇帝一樣，唯一的專長似乎是茶來伸手、飯來張口一樣，

但處在這樣競爭的社會中，母親又怕孩子喪失競爭能力，希望能從小給孩子培養獨立及 自主的能力，以因應未來詭譎多變的社會型態，這樣的現象在接觸很多身邊的朋友都可 以看到這樣的顧慮，尤其是媽媽，那麼怎樣培養幼兒的自主性呢？自主性並不是一蹴可 幾的，在幼兒發展的歷程中，有一些重要的因素，是幫助他們學習自主性的重要關鍵。

自主性關係個人生活的各方面，小至穿衣吃飯，大至學習態度與習慣、人際關係及工作 等等，在家族主義影響下，傳統華人兒童的自主權是比較不被重視的，台灣在中國文化 浸淫影響之下，早期父母很多是比較嚴教觀（林文瑛、王震武，1995）不重視孩子自主 性表現，現在接受很多西方文化的影響，父母展現的是比較重視孩子獨立自主的表現。

父母教養兒童的教養信念跟方法有很多種類，幼兒教養方式是一種文化現象，跟每 個社會團體的態度跟需求有關（林宜美、田玲瑋、許秋田、郭玲妃合譯，2003），父母

教養信念更廣泛的說法為文化、次文化連結影響下形成，教養兒童其實是一個社會化的 過程，而在社會文化大的框架的影響之下，父母教養信念都深受影響，而父母教養類型 都影響到對幼兒自主性的教養信念的看法與詮釋。

徐雪貞（2006）的研究指出，現代幼兒母親之教養信念受中國傳統文化及西方文化 雙重影響，在情感表達上她們不再像上一代那般內斂和含蓄，漸漸傾向以『幼兒為中心』

的傾向（引自劉慈惠，2001）。劉慈惠（1999）研究中指出，傳統上中國父母很重視孩 子在生活起居及家事分擔上的獨立，在研究者檢視相關文獻過程中，發現有關於孩子獨 立性與自我表現的定義，乃是從西方的觀點去定義獨立的概念，偏向在思考與意見表達 上的獨立，屬於林慧芬（2004、2006）、徐雪貞（2006）定義之互動性的自主性。然而，

在親子共讀上不同語文環境的父母如何展現他們教養信念，其所營造的教養信念需要進 一步深入的暸解。

台灣父母的教養文化，對於幼兒自主性的重視程度與所持有的信念想法，相關 研究並不多，回顧目前國內有關教養信念之研究（林惠雅，1999a；劉慈惠，2001；李 秀華，2002；林慧芬，2004；邱奕仁，2005；羅美虹，2005），發現研究教養信念的議 題，大部份在於探討教養信念的意義、內涵、影響因素等研究，主要以探討幼兒自主性 方面，目前國內僅有五篇文章，即林慧芬（2004，2006）的研究中，探討台灣母親對幼 兒自主的內涵與相關文化信念初探，再來是徐雪貞（2006）母親與祖母對幼兒自主性教 養信念之比較，是以比較母親及祖母對幼兒自主性教養信念為主，另外，黃靖雯（2005）

學習自主─父母信念與兒童知覺教養行為之研究，是以探討母親對於自主性教養信念，

學習自主─父母信念與兒童知覺教養行為之研究，是以探討母親對於自主性教養信念，