研究背景與動機

本研究旨在探討屏東教育大學來台陸生的國族想像與對台觀感及其關係。本 章共分四節，第一節為研究背景與動機、第二節為研究目的與待答問題、第三節 為名詞釋義、第四節為研究範圍與限制。

第一節 研究背景與動機

本研究旨在說明陸生來台的背景及本研究的動機。茲就本研究之研究背景與 動機說明如下：

壹、研究背景

近年來，台灣在高等教育數量上大舉擴張，但在少子化的沖擊下，卻嚴重面 臨著招生困難和供需失衡的問題。2002 年，台灣正式加入 WTO，高等教育市場 也必須面對全球化的市場挑戰。身為 WTO 的會員國，必須對其他的會員國開放 教育市場，不論是台灣或國外、甚至大陸都可以相互招生與設校。而其中 GATT 開放教育市場後，更以高等教育服務業所受到的沖擊最為強烈(黃美珠，2002)。

為因應少子化與國際化的沖擊，教育部開始規劃陸生來台的可能性，2010 年開放陸生來台就讀大學及研究所已立法通過，並於 2011 年正式上路。來台短 期研修的大陸學生，從 2007 年的 240 名，2009 年則成長到 2640 名，2012 年截 至年底，則突破了萬人大關，來到了 10834 名；為擴大兩岸文教交流，2008 年 則將陸生來台研修期限由四個月延長為一年，每年上限為 1000 人，2010 年 8 月 19 日立法院正式三讀通過「陸生三法」修正案，正式開放陸生來台就讀大學及 研究所。對來台陸生採取「一限二不」的原則。一限乃指：「限制承認大陸醫事

在台定居設籍並取得中華民國國民身分，不得持大陸學歷參加公務員、專門職業與 技術人員考試」。陸生開放的第一年，先讓 2000 人登台，未來視情況調整(教育 部大陸事務工作小組，2012)。

以屏東教育大學為例，自 98 學年度起，開始與大陸地區姐妹校交換學生，

來台陸生的數量由最初的 5 位，至 101 學年度下學期為止，已增至 147 位，在數 量上呈逐年增加的趨勢。由此可知，隨著台灣少子化的情形日益嚴重，今後陸生 來台就學已成勢不可擋的趨勢。而台生與陸生在相處及學習過程中，除原本就已 存在的文化差異，還有彼此意識形態的隔閡與彼此陌生的誤解，在在加深了彼此 相互適應的困難。

王嘉州(2011)以自身的觀察指出：中國大陸的教育使陸生認為兩岸終究要統 一。而兩岸學生在上課時或日常相處的過程中，最大的認知差異便在於「統獨立 場」和「國家主權」的衝突。換句話說，陸生與台生的相處中，最大的問題便是：

陸生把台生當中國人，而台生把陸生當外國人。

貮、研究動機

而這種「國家認同」所引起的認知衝突，如加以深究，則可視為「中國國族 主義」和「台灣國族主義」的衝突。對 Anderson(1911)而言：民族和民族主義問 題的核心不是「真實與虛構」，而是了解與認同。對他而言，一切既存或曾經出 現的民族認同都是歷史的產物，唯有客觀理解每一個獨特的民族認同(包括自我 的認同與「他者」的認同)形成的歷史過程與機制，才可能真正擺脫傲慢偏執的 民族中心主義，從而尋求不同的「想像的共同體」之間的和平共存之道。本研究 以來台短期研修的大陸學生為訪談對象，希望能了解不同背景的來台短期研修大 陸學生，其「國族想像」建構依據的歷史過程，此為本研究動機之一。

根據高格孚(2004)的研究：大多數的外省人認為他們和台灣的本省人之間，

存在著本質上的差異。本研究企圖了解大陸學生來台生活之後，是否覺知對自己 與台灣人民之間的差異；而在日常生活中，對台灣的「國家圖像」的認同定位是 否會產生衝突。其次是對台灣的民主價值的認同與否，並以全球化的角度思考大 陸學生的仇外情結以及對台灣主權的看法之間的關係。因此本研究希望能了解目 前來台短期研修大陸學生的「對台觀感」之真實感受，此為本研究動機之二。

針對兩岸教育交流的日益開放，陸委會(2009)評估，可以增進陸生深入了解 台灣民主自由。教育部(2009)認為：臺灣民主社會的價值觀對陸生有一定程度的 影響，以長遠來看，藉由該等陸生對其他大陸居民之傳播，可加乘陸生來臺效益，

協助於大陸推展民主社會的普世價值觀。

王嘉州(2011)的研究指出：民主價值對台灣主權接受度對無顯著影響，可能 的解釋乃多數的陸生認為兩岸關係的發展應依「民族主義」而非「民主價值」。

本研究企圖以「民族主義」的角度思考，來台陸生的「國族想像」是如何影響其

「對台觀感」的真實感受，看這群來自大陸的文化菁英如何想像和建構他們的國 族，如何宣揚和隱匿他們的認同，並如何與他們身處的台灣社會交融與交鋒。此 為本研究動機之三。

綜上所述，本研究擬以屏東教育大學之來台陸生為研究對象，進一步了解來 台陸生在「國族想像」與「對台觀感」之關係，並根據研究結果提出建議，提供 政府機關在制定陸生來台相關政策之參考。