名詞釋義

第一節 研究背景與動機

本節將針對研究之背景與動機進行說明，首先，研究者先從自身之 相關經驗談起，此經驗不僅引發研究者之研究興趣，同時亦成為本研 究的前導研究；接著說明在台灣移民社會的脈絡下，其成為多元文化 社會的現況，及多元文化教育於台灣社會和幼兒園階段中實施的必要 性；第三部分，研究者將說明教師多元文化教育素養乃是能否成功發 揮多元文化教育力量之關鍵；最後，從近年國內外針對教師多元文化 教育素養之相關文獻中，發現以質性方式並進入教學現場深入探究其 內涵的研究仍不足，且聚焦於「幼兒教師」的文獻更為缺乏，綜合說

明本研究之價值及重要性。

壹、 研究者自身經驗引發研究興趣

本研究的研究興趣與動機最初的根源是從研究者一次有趣的研究 經驗所開始，在此之前，研究者從大學時期就讀教育學系及人類發展 與家庭學系幼兒發展與教育組時，即具有修習「多元文化教育」相關 課程之經驗，在修課的過程中，研究者對於多元文化教育之相關議題 相當有興趣，也對於探討身為一位教師能夠如何透過教育的力量達到 多元文化教育中的教育機會均等深感好奇，期望能夠更深入的了解教 師的多元文化教育素養；進入碩士班之後，研究者在修習「多元文化 幼兒教育研究」之課程時，有機會實際的針對幼兒園教師之多元文化 教育素養內涵進行探究，因應課程的需要，研究者進行了一次小型的 研究，這次訪談與分析的研究經驗，不僅讓研究者對於探究教師多元 文化教育素養之議題深具研究興趣，加深了研究者進行本研究的動機，

更成為本研究之前導研究，引領研究者進入實際探究教師多元文化教 育素養之研究領域。

在研究者進行探討幼兒園教師多元文化教育素養之前導研究的過 程中，研究者先與碩士班修課同儕及任課教師共同參考相關文獻，擬 定了探究幼教師多元文化教育素養的訪談大綱，再與一位目前實際在 公立幼兒園任教之正式教師進行了兩次的正式訪談，時間大約各為三 個小時，以及後續數次的非正式訪談，以嘗試了解幼教師多元文化教 育素養之內涵、及其在實踐多元文化教育時所遭遇的困境，並將蒐集 到的訪談資料轉譯為逐字稿，最後以課程當中的幾篇相關文獻為架構，

將訪談逐字稿進行資料分析。

多元文化教育有基礎的認知，但經過深入的詢問其教學信念後得知，

其自身仍然具有對少數族群學生或家長之偏見、及對多元文化教育相 關面向之刻板印象。舉例而言，在關於「性別」之面向上，該位教師 雖具備基礎的敏銳度，對於男生穿藍色、女生穿粉紅色的人為文化邊 界，能夠主動的嘗試重新建構，鼓勵總是排斥粉紅色的男孩嘗試多元 的選擇；但當研究者與該教師將對性別的議題之討論繼續延伸時，卻 發現該教師秉持的教學信念是隱含著刻板印象的，該幼教師強烈表達 出其認為生理性別必須是絕對且不容跨越的，其認為讓男生排一排、

女生排一排，男生上男廁、女生上女廁，這些都應該是在幼兒園所中 理所當然的規矩，更是牽涉到是否對錯的價值判斷與道德觀念的；此 外，該幼教師亦否定了性別中的多元性，其認為在幼兒園班級中討論 如同性戀之議題，對於幼兒是一種汙染，性別的多元性是不應該出現 在其教學實踐中的。另外，研究者從此次前導研究的經驗中，亦發現 該位受訪的幼教師在其教學實踐上，出現許多不符合多元文化教育精 神的行為，包含其對於來自經濟弱勢家庭的幼兒，在學習與表現上給 予較低的標準與期望，僅要求生活自理的基本能力，而對於課程參與 和學習表現則較不重視；以及該幼教師對於新移民父母持有相當負面 的評價，認為新移民父母對於其子女的教養態度相當鬆散，且對於幼 兒園的制度和活動參與度很低，如回條總是不交、總是不簽名，但該 幼教師卻也不清楚新移民父母是否能夠閱讀回條上的字，認為主因仍 在於新移民父母鬆散的教養態度。

藉由上述前導研究之發現可知，此位幼教師所具備的多元文化教 育素養是不足的，其自身所秉持的多元文化教學信念潛藏著偏見與刻 板印象，且其在教學現場中所落實的多元文化教學實踐更是可能造成 幼兒之間教育機會的不平等、及產生主流文化的霸權與壓迫；對此研

究結果，研究者自身感到相當驚訝與挫折，因為研究者自身及班級中 其他同儕的資料分析，皆普遍趨向幼兒園教師具備之多元文化教育素 養是不足的，而研究者相信具備深厚多元文化教育素養的幼兒園教師 應該是存在的，前導研究之單一個案資料可能不具有足夠的信效度，

且其所採用的資料蒐集方式僅透過訪談法，許多幼教師陳述之教學情 形與課程實踐皆是研究者看不見的，可能存在不夠客觀的疑慮。因此，

研究者透過此次進行前導研究的經驗，對於「多元文化教育素養」的 議題有了初步的認識與探訪，也同時加深了欲進行本研究之動機，基 於對於前導研究之結果的不滿意，研究者對於更深入的針對幼兒園教 師多元文化教育素養進行研究產生極高的興趣與熱忱，希望在更具理 論基礎、更縝密的研究設計下，深入的探究與了解幼兒園教師多元文 化教育素養之內涵，期望藉由研究者實際進入教學現場，以訪談法及 參與觀察法同時蒐集資料，以獲得研究幼教師多元文化教育素養內涵 之更多元、更全面的資料。

貳、 台灣落實多元文化教育之必要性

在現今人口、政治、經濟皆正面臨全球化的時代裡，「多元文化」

已然成為全世界各個國家的必然現象與重要議題，各個國家的人口組 成在種族、族群、語言等文化背景上漸趨多元，文化的多樣性可說是 無時無刻皆在每個社會群體中發生著；而「多元文化」對於台灣而言，

其具有更複雜且深刻的意義，因為台灣現今是一個多元文化的國家，

並非僅僅是由於全球化的趨勢使然，從更根本的歷史層面來看，台灣 在其歷史的發展過程中，本身即為一個深具「多元文化」現象的移民 社會，這塊土地上存在著、甚至隱含著的文化多樣性遠遠超過大多數

年代，人口不斷的從外地移民進入台灣，台灣社會的人口結構亦漸趨 多元，除了原本就生活在這片土地上的原住民外，客家人、本省族群、

外省族群等皆成為台灣土地上共同生活的人們，另外，近年來隨著婚 姻移民而來到台灣的人數逐年增加，其不僅人口數量漸增，這些新住 民來自的國家與地區也更加多元，其已經成為目前台灣社會人口結構 中不容小覷的一部分（張嘉育、黃政傑，2007）；現今的台灣社會人口 組成多元，家庭的文化背景多樣性高，生活在台灣的族群結構漸趨豐 富，台灣社會可以說是已經成為一個多元族群的社會。

台灣社會隨著歷史的發展，其在包含種族、族群、語言、宗教等 文化層面上皆蘊涵著相當豐富的多元性，而正因為台灣本身乃是一個 多元文化的移民社會，在這片土地上因為文化差異所衍生的種種歧視、

偏見、霸權、壓迫、剝削等文化問題可說是從未停止過，不論是過去 充滿族群仇視的二二八事件，抑或是至今仍難以擺脫歧視的外籍新娘，

甚至是近幾年爭議不斷的同志婚姻，這些因為文化差異所造成的不公 與不義，長久以來無聲且無情的撕裂著我們的台灣社會，即便是在如 今科技發達的二十一世紀，仍然有多少人因為自身文化與主流社會的 文化存在著不相同之處，而持續承受著不公平的痛苦與悲傷。

然而，既然「多元文化」的現象本就是台灣社會的一部分，為什 麼我們無法讓多元文化的現象成為台灣社會的優勢、讓文化多樣性豐 富台灣這片土地，反而讓多元文化的現象不斷的傷害著台灣社會與人 民呢？其乃是因為人們所具備的「多元文化素養」不夠豐厚完整之故，

「多元文化素養」（multicultural literacy）指的乃是人們身處於多元文 化社會中，其所應該具備之與不同文化背景的人們互動、溝通的態度 與能力，具備多元文化素養的人們擁有看待文化多樣性與文化差異的 正確信念，能夠尊重、欣賞與自己不同的文化內涵，且具有與來自不

同文化背景的人們相處互動的能力，能夠避免自身文化所產生的歧視 或霸權，而以具多元文化觀點的視野關心他人與社會（王雅玄，2007；

劉美慧等人，2009）。因此，如果生活在台灣社會下的每一個人都能夠 具備豐富完整的多元文化素養，那麼不論你來自哪個族群、說著什麼 樣的語言，皆能夠安心、自在的與任何一個同處於台灣社會下的人們 共同生活，享有與任何人皆同樣平等公平的權利，甚至可以對於自身 文化下的任何獨特生活習慣或穿著飲食等皆感到自信與驕傲，如此的 台灣社會方可謂一發揮多元文化精神的多元文化社會，現存的種種文 化問題和霸權壓迫才有可能真正的獲得緩解。

由此可知，具備多元文化素養是化解台灣社會文化問題的根本解

由此可知，具備多元文化素養是化解台灣社會文化問題的根本解