目前已有許多研究指出，顏水龍終身都希望能成立一所工藝學校，這也是他 與民藝運動者最不一樣的地方。顏水龍回憶 1937 年 1 月，「我帶著美術工藝學校 創立計畫的具體方案返臺，訪問先輩鄉誼、地方人士，請求協助合作」。
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直到 1991 年，在顏水龍過世數年前接受訪談時，被問到最想做的事情，仍回答是「辦一所
43 如《臺灣工藝》第 22 期便以「臺灣工藝之父顏水龍－根植本土開創生活美學指引產方向」作 為專題。
44 顏水龍，〈我與臺灣工藝〉，頁 8。
工藝學校」。
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只是對顏水龍而言，這個美術工藝學校的願望，橫跨數十年始終沒 有被實踐「沒辦法啦！幾十年都辦不成了」。46
但若我們仔細追問下去，為什麼顏水龍希望成立一所工藝學校，則可發現顏 水龍最終是希望透過「教育」的方式，啟發一般人觀察周遭的生活、感受生活的 能力。他在 1952 年自著的《臺灣工藝》一書中，曾透露一些他理想中的教育方式：
美術教育法並非有一定之方法──但依照法帖臨畫之方法者，[將]阻害被 教育者之個性與創作力，而使之不能發現新的美的世界。若不教授更進一 步的實物寫生法，那就不會有真的美的創作。從實物感受到自然美而描寫 者才會以自己的智能，技術及好的個性來表現出來…
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從短短幾句話中，可以知道顏水龍尤重啟蒙學生的個性與創作力，使個人可以在 生活中發現「新的美的世界」。他所述之「實物寫生法」，十分強調讓學生直接感 受自然與實物，透過實物寫生，將自己的感受、個性發揮出來。顏水龍 1950 年代 的工藝班學生李榮烈，便曾回憶顏水龍特別喜歡於戶外上課（圖 0-1），
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想來與 顏水龍所認同的「實物寫生法」教育方式相關。若從教育立場來看顏水龍 1930 至 50 年間的「工藝產業」活動，則 1954 年由 他一手創立的「南投縣工藝研究班」就顯得特別有意義。該班在過去研究中，並 不特別被認為是一所工藝學校，而比較接近社會人士的短期職業訓練班。然而 1955 年去班參觀的美籍工業設計師 Russel Wright，在參觀筆記中記載著：
這所學校的學童接受為期一年的訓練，他們有些與家人同住、有些住在宿 舍。[這些學童]之後回到他們的家鄉，並訓練當地人員。雖然這所學校僅 營運一年，其組織形態的活力十分顯著，因而應該被鼓勵。
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南投縣工藝研究班當時的招收對象，是一般小學、初中畢業的學生，年紀約在 12 至 15 歲之間。在該班第一屆畢業生李榮烈的回憶中，該班「每天早上都升旗，升 旗完之後會做早操；星期六有排課外活動，就是科與科的球類競賽。」
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（圖 0-2 至圖 0-4）依據楊靜的研究，該班上午為學科課程，如國文、素描、用器畫、製圖與工 藝概論，下午則是術科學習，讓所有學生依照各自所選的科別，如竹工、木工、
藤工、車床、陶瓷、編織、雕刻，進實習工廠或進分科教室學習實物製作。儘管 南投縣工藝研究班在名稱上，並沒有明確指出其身為一所學校的性質，但一如楊 靜所指：「研究班的課程規劃完整，學生生活作息有如一般學校生活，有升旗、打
45 楊智富，〈巨匠的足跡─訪談臺灣前輩美術家顏水龍〉，《雄獅美術》245(1991.7)，頁 184-9。
46 楊智富，〈巨匠的足跡─訪談臺灣前輩美術家顏水龍〉，頁 184-9。
47 顏水龍，《臺灣工藝》，頁 126。
48 見楊靜，〈從 1950 年代「南投工藝研究班」的活動事蹟探索顏水龍振興臺灣工藝教育與文化產 業之成果與影響〉，財團法人國家文化藝術基金會補助案成果報告書，2006，頁 35。
49 1955 年 12 月 Russel Wright 臺灣考察筆記，見附錄三。
50 李榮烈訪談稿，楊靜訪談，訪談時間 2006 年 8 月；訪談整理收錄於楊靜，〈從 1950 年代「南 投工藝研究班」的活動事蹟探索顏水龍振興臺灣工藝教育與文化產業之成果與影響〉，頁 79-80。
掃、運動等活動，相當於一個工藝學校的組織模式」。
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如此來看，顏水龍 1930 至 50 年代之間的工藝活動，儘管是以「工藝產業」
為主，但他的重心主要放在訓練可以獨立作業、有創作能力的工藝人員，並且期 待透過這些種子學員，進一步教育更多地方鄉鎮的手工藝從業人員。而這已十分 接近其工藝教育的初衷。
1960 年代起，顏水龍陸續進入學校體系擔任教職，從國立藝專、臺南家專、
到東方工藝專科學校。表面上看起來，此時雖較 1930 至 50 年代更接近顏水龍一 開始所期待從事的工藝教育，但我們也需注意到，顏水龍之所以輾轉於不同學校 之間，最主要的原因便是理念不合。如他離開臺南家專與東方工專的理由，便是
「該校無意於實習工廠之設備，對於教學上無法期待有所成果，故離職而去。」
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由此可知，顏水龍所希望成立者，並不僅是一所徒具形式的工藝學校，而較接近 他在南投縣工藝研究班所實踐的，是一所學科與實務共進的工藝學校。他 1971 年落腳於實踐家專，便是因校長謝東閔十分信任他的教育理念，並允其創立美工 科。1960 年代受聘於學校教師的顏水龍，比起 30 至 50 年代體制外的工藝人才訓 練，顯然必須接受正規教育體制下學校既有的體制與規畫；相形之下，1930 至 50 年代之間的顏水龍，儘管是從事「工藝產業」的人才訓練，卻更有彈性，也更能 自主決定教育的方法。這也是此篇論文以「生活美術的教育家」，來定位顏水龍 1930 至 1950 年代工藝活動最主要的原因。
51 楊靜，〈從 1950 年代「南投工藝研究班」的活動事蹟探索顏水龍振興臺灣工藝教育與文化產業 之成果與影響〉，頁 35。
52 顏水龍，〈我與臺灣工藝〉，頁 11。