叉比對受訪內容的基礎（Marriam, 2011: 110；Glesen, 2005: 61）。深度訪談則用於 獲取特定資訊，像是特定人物對情境的感知、追述已發生事件的過程，其中依照
執行方式，可分為結構、半結構與非結構等方法（Marriam, 2011: 84）。
08 S（信義國小活動負責人） 2018/10/22
2018/08/27 14 東部舞台車車主C1（沈昭良拍攝對象、參與 2016、
2017 金光舞台車閃閃嘉年華）
2018/01/25 15 西部舞台車業第三代C3（沈昭良拍攝對象、參與
2016、2017 金光舞台車閃閃嘉年華）
2018/11/08 資料來源：筆者自製。本研究考量沈昭良及張四十三都曾對外說明作品理念及
2018 年 車、舞 台車 網路資源 紙風車台灣鄉村卡車藝術工程官方網站；金光舞
台車閃閃嘉年華官方粉絲專頁；中華文化總會官 方網站「藝術卡車活動集錦」； 新竹物流社會企 業責任資訊
2014 年至 2018 年
無
其他 藝術卡車秀台灣紀錄片（2017/12/12）：
https://www.youtube.com/watch?v=Y7nk6GT-EOo 車贏台北城（2017/11/27）：
https://www.youtube.com/watch?v=-5EO48ipC38。
2017 年金光舞台車閃閃嘉年華台灣跳起來，掌上 明珠直播節目（2017/06/10）：
https://www.youtube.com/watch?v=wDCsSzuPpCc。
2017 年金光系列講座——移動的賀爾蒙
（2017/06/07）：
https://www.youtube.com/watch?v=qYAiya_eowU。
在台灣的故事——電光舞台車-金光閃閃耀台北
（2016/08/21）：
https://www.youtube.com/watch?v=pAxFtgFAs88。
2016 年至 2017 年
無
資料來源：筆者自製。
時髦、低俗、美學的電子花車
三四年前台南附近鄉鎮開始有電子花車出現，很快的蔓延到全台灣，迎神賽 會上，結婚喜慶、老人壽宴、信徒還願、出殯，都出現了電子花車的蹤跡，
震耳欲聾的電子合成樂器，強烈的節奏，誇大的動作，五音不全的歌聲，比 基尼式的服裝，或半透明的「晚禮服」。（林柏樑，1988/05/25，聯合報）
電子花車強烈的節奏、誇大的動作、歌聲、清涼的服裝曾是台灣街頭常見的 景致，從廟會活動、生命禮俗皆可見到它的蹤影，但曾幾何時電子花車成了媒體 上敗壞禮俗的源頭，熱鬧的節慶活動成了噪音管制的對象，電子花車也逐漸消失 在特定城市的生活空間中。然而近年卻是披上「台灣文化」的大褂在媒體上亮相，
到底中間發生了什麼轉折，使得電子花車從時髦落入低俗、卻又成為「台灣文化」？
本章將整理過去電子花車相關研究與媒體報導，呈現電子花車的產業圖像與 複雜的文化評價轉折過程。第一節將從電子花車的發源與技術發展出發，民間是 如何從簡單的運輸工具發展出具備燈光音響系統的移動娛樂工具。第二節則進入 媒體與國家文化政策，推敲電子花車低俗評價的建構過程。第三節則依循第二節 的時間向下走，低俗成反倒成為貼近特定階級的中介，電子花車如何成為政治、
流行文化工業與藝術創作挪用與再創作的對象，從庶民的娛樂被織入其他場域的 敘事之中。