符號學研究

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實之間的關係，亦能推論出符號使用所指涉的隱含義，這些都是文本分析的功 能。

文化商品也可以被視為文本。布希亞（Baudrillard）於 1978《物體系》一書中，

說明了商品消費在現今社會中所佔據的重要地位。在消費社會與現代性中，布希 亞認為新的消費品及服務爆炸性的激增形成了新的物體系。在此物體系中，物被 詮釋成符號或符碼，此兩者構成了意義體系。布希亞也認為消費體系是奠基於一 種符號與差異的符碼上，而非基於實質的需求。星野克美（1988）依循布希亞《物 體系》書中提到：「物必須成為符號，才能成為被消費的物」而展開的符號消費 概念，認為商品因符號而起了作用，除了本身使用價值的內涵意義外，還發生了 象徵的外延的意義。除此之外，市場上的文化創意商品背後蘊含的符號意義也可 以視為是消費者集體需求意識的投射。文化商品與一般商品之別在於，文化商品 滿足了外型、行為層次的需求之外，還滿足了內在層次的需求。而這樣的層次意 義變是抽取文化資源中的元素後進行符號再現的結果，透過這類文化商品的文本 分析可以理解文化符號為何被使用、如何被使用。

而建築亦可被視為文本分析對象之一，李建德（2008）時便利用符號學、社 會學、人類學的角度分析桃源鄉、茂林鄉與那瑪夏鄉國小中的校園環境建築如何 與魯凱族文化結合呈現在地文化元素，並提出其象徵意涵。因上述特點，遂選擇 文本分析作為本研究的主要研究方法。

第四節 符號學研究

符號學（semiotics）關心語言、文字、圖像等物件，視這些物件為傳達意義 的符號，並探討符號的形成、運用規則與意義傳達。符號學一般被認為奠基於索 緒爾（Saussure）、皮爾斯（Peirce）兩位學者，前者對於符號有獨到見解，闡明 符號的組成及運用規則，也將語言分為個人語言行動（parole）及整個社會文化 層次的語言系統（langue）。理論中，語言系統經由約定俗成產生而被社會認定

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索緒爾認為符號是由符號具（signifier）與符號義（signified）組成，具有雙

外在表象概念的符號具(signifier): 4 抽象層次概念的符號義(signified):死亡 資料來源:本研究整理

而索緒爾的另一概念:組合軸（paradigmatic）與聚合軸（syntagmatic），則說 明了符號與其他符號之間帶有密切的關係，也影響著符號彼此的意義，一切端看 與其他符號的互動方式來決定。也就是說，各個社會中符號就其組合的關係將會 產生新的意義。學者羅蘭巴特就曾利用服裝的材質選擇及服裝的組合分析流行體 系符號，找出「書寫服裝」、「意象服裝」與「真實服裝」之間的關係（Barthes,1993/

董學文、王葵譯），為符號研究從語言學中找出新的文化研究方向。

學者皮爾斯則認為一切的思想與經驗都是符號的活動。根據符號與其對象，

將其分為「肖像型（icon）」、「指示型（index）」與「象徵型（symbol）」三個層 面（如附表3.4）。但並不是這三個層面完全不相容，有時會有跳躍，融合發生。

皮爾斯所強調的符號三種層面指的是肖像（icon）所代表的事實具有「形象相似」

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羅蘭巴特(Roland Barthes)將符號學發揚到各種領域並提出意義分析模式（表 3.5），經由這個模式，意義的溝通和互動的觀念皆得以分析。巴特說明了符號意

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在文化創意產業中，設計者透過技巧性的符號選用及組合來傳達意義與意圖。

當設計者從各組合軸系統中選取不同的符號，而組合軸上共時性的符號組合將呈 現設計者的意圖及整體構圖意義。

以上三位重要的符號學學家觀點之於本研究，可讓本研究分析特色門市時，

運用索緒爾的符號具與符號義輔以羅蘭巴特提出明示義、隱含義的意義分析架構 擷取特色門市在歷史社會脈絡下的意涵，並以皮爾斯符號學的肖像、指標、象徵，

加入前兩位學者觀點如附表3.6，來分析探討特色門市如何使用在地文化元素進 行符號上的連結與形象的塑造。

表3.6 本研究符號學分析架構

第一層次意義 第二層次意義

符號具 符號義 隱含義 迷思 象徵

資料來源：本研究整理

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