第四章 研究分析
第三節 設計系列
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第三節 設計系列
星巴克偶有將當地市場的重大文藝活動或許本土藝術家合作，將其放入杯 身設計，為西方品牌注入文化活力。
1. 北宋四藝隨行杯
I. 設計概念：千年的藝術文物，現代思唯下的創意呈現。（如附圖 4.20）
II. 圖樣元素：
（一）四藝品味隨行杯：
米芾篋中帖：米芾為北宋著名書畫家，與蘇軾、黃庭堅和蔡襄合稱「宋朝 四大書法家」。篋中帖為米芾行書作品，又稱「天機筆妙帖」。
宋開慶壽聖本金剛般若波羅密經：宋開慶版手抄佛經。
（二）四藝掛畫隨行杯：
宋徽宗人物像：
宋徽宗書畫技高，創瘦金體。亦擅長於花鳥畫，對人物、山水畫也著 墨。他的花鳥畫，吸取了當時主流畫派畫法的富麗畫風、講究寫實精神的 精細技法，又融合民間畫派的野逸情趣、寫意傾向和水墨渲染的技法，因 此他在書畫藝術上被公認成就非凡，也影響了當代的藝術觀點。
宣和奉使高麗圖卷：
宋人徐兢所撰的朝鮮半島高麗朝史書，為其朝鮮所見所聞。
（三）四藝插花隨行杯：
宋徽宗牡丹詩：
宋徽宗看著滿園盛開的牡丹，想畫美景卻又畫不出而作成的讚美詩。
富貴花貍：
以花狸為主題的宮廷庭園一角寫生。
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（四）四藝點茶隨行杯：
文會圖：
為帝王統治下人才雲集的象徵圖像，筆法精緻明淨。
建窯黑釉兔毫盞：
弇口碗，口沿外緣向內束收。其特色為施釉不及碗底，露出粗厚的器 胎。而青黑色的釉因其較濃稠，所以口緣上端易近無釉，內底則積厚釉，
碗身內外均有釉結晶的青黃色線條，因此被宋人稱為「兔毫盞」。又因其胎 體較厚能手捧，也能襯映白色茶面，遂在宋時被宮廷拿來品茶時使用。
III. 在地聯結：
故宮文物平時心理距離似遠又似近，年代已然遙遠但距離又近在咫尺。
對一般大眾而言，千年歷史文物距離感十足，如何從收藏的藝術文物中挖 掘出寓意深長的典故、找出適合的再與現代生活連結呼應後加以創新？以 及如何把筆墨古典藝術呈現在現代的隨行杯中，讓人們從街頭或家中隨手 就可得北宋文物的雅緻。
IV. 文化意涵：
現代人在追求進步的同時，常常遺忘或捨棄既有的文化與文物。也許 是生活中接觸不到而失了熟悉的機會，也或許是西方文化強勢下的必然結 果。但文創的力量在於將原有的傳統文化去蕪存菁，以另一種新穎的、中 西合併的方式展現於現代都會生活。誰說典藏藝術品離普羅大眾遙遠？經 過這幾年來興起的文創意識，這些傳統文物垂手可得絕非難事。
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品名 故宮北宋四藝：品味、掛畫、插花、點茶隨行杯 (2007) 設計概念 將北宋傳統文物以現代杯子風貌呈現
圖像元素
四藝品味隨行杯：米芾篋中帖、宋開慶壽聖本金剛般若波羅 密經
四藝掛畫隨行杯：宋徽宗人物像、宣和奉使高麗圖卷 四藝插花隨行杯：宋徽宗牡丹詩、富貴花貍
四藝點茶隨行杯：文會圖、建窯黑釉兔毫盞 在地聯結 結合故宮八十周年特展文物
文化意涵 東西合璧、千年古物現代新意 圖 4.20 北宋四藝隨行杯
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水：水波紋的律動 III. 在地聯結：
火：烘豆過程的奇妙變化；建築幾何線條轉變。
風：因豆而異的咖啡飄香；建築因光影變化，產生不同風景。
地：咖啡豆的成長來自於土地；建築亦由地而生。
水：不同溫度、水質產生不同的咖啡風味；不同工法產生風格迥異的建 築。
IV. 文化意涵：
西方品牌咖啡文化與在地建築眼光結合，創造出全新的元素新解，
激盪出新的對話，也為品牌在地化、商品創意化開創一個全新且雙贏的模 式。
品名 北宋雙層陶瓷杯
設計概念 北宋大觀
圖像元素 花鳥、山水、黑釉盞
在地聯結 結合故宮八十周年特展文物 文化意涵 文物生活化
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圖 4.21 北宋雙層陶瓷杯
品名 建築杯系列馬克杯 (2008) 設計概念 火、風、地、水元素
圖像元素
火：自由線條（吳建森）
風：光影風景（洪蒼蔚）
地：建築平面（連浩延）
水：水紋波動（陸希傑）
在地聯結 從本土建築的眼光看西方品牌元素 文化意涵 西方概念，東方見解
圖 4.22 建築杯系列馬克杯
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4. 花博百花隨行杯
I. 設計概念：百花爭豔在台北。（如附圖 4.23）
II. 圖樣元素：
台北花博主要展出花卉。
III. 在地聯結：
2010 臺北國際花卉博覽會，簡稱為台北花博。是台灣第一個正式獲得 國際園藝家協會（AIPH／IAHP）及國際展覽局（BIE）認證授權舉辦的 A2/B1 級國際園藝博覽會，也是台灣歷史以來第三次舉辦大型博覽會 。其中又以 主題夢想館、百花競賽爭豔館最受歡迎，展出花卉場館中，天使館更採用 台灣原生花種佈置場館，展現台灣軟性的實力與生命力。
IV. 文化意涵：
台北花博是近幾年來的國際大型展覽盛事之一，時間從 2010 年 11 月 至 2011 年 4 月，展期時間長達半年以上，累計進場人數破 896 萬人次 。 花博將台北市中山、大同區重新改頭換面，將圓山、新生公園、大佳河濱 公園、林家古厝重新翻修改造，並運用大量的花卉嘗試將台北市街頭改頭 換面。
城市的美化在西方行之有年，支持論點者多認為城市的美化，除了可 以改變市容、提升生活質量外，也可以增進社會和諧。美化的方式除了都 市更新、廣設裝置藝術，另外運用植物花卉也能夠改變市容。花博對台灣 來說是一次美麗的實驗，讓台灣除了追求經濟的成就外，也體驗到生活品 質提升的正面力量。
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品名 花博百花隨行杯
設計概念 百花爭豔 圖像元素 花博展出花卉 在地聯結 台北花博盛事
文化意涵 城市美化後的正面力量
圖 4.23 花博百花隨行杯
品名 花博門市馬克杯
設計概念 繁花中的一點星
圖像元素 花博新生門市、展出花卉、美術館展館 在地聯結 台北花博、特色門市
文化意涵 舊建築進化改造，都市新意 圖 4.24 花博門市馬克杯
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子會工程紀念碑，短暫發揮了意想不到的功用。雖然花博新生這個特色門 市六個月生命猶如展期中的花朵花期一樣短暫，但仍留下美麗的身影印在 杯身上，也深深印在市民心中，讓民眾永遠都記得這段回憶。
6. 桐花隨行杯
I. 設計概念：客家桐花季。（如附圖 4.25）
II. 圖樣元素：
桐花：油桐樹過去是客家族群早年重要的經濟作物。油桐樹多廣泛栽 種在鄰近山林的客家地區。其油桐子可以提煉桐油、油桐木做為民生 用品的基本材料。當時臺灣的物質環境比較貧乏，油桐木所衍生的經 濟價值，也成為許多客家人輔助家計的重要經濟來源，因此，客家族 群對油桐的感情格外深厚，也慢慢轉變成代表客家精神的花卉。
客家樂器：客家人發展出的特有音樂文化中，以苗栗客家八音最為著 名。主要此用樂器為二弦、胖胡與二胡等樂器。
III. 在地聯結：
油桐樹四季風貌不同，每年四到五月間可花朵盛開繁似雪，被稱為「五 月雪」。而夏季時綠葉滿枝，秋天轉為枯黃後蕭瑟，冬季獨留枯樹枝枒，展 現出一年四季不同的生態面貌。如今，油桐樹在民生上的經濟價值雖然不 再，因緣繼會下，轉而發揮其文化經濟價值，也某種程度上呈現客家族群 適應環境的強韌生命力與客家文化的多元性。
IV. 文化意涵：
客家桐花祭，人們忙著賞桐花、遊客庄、祭山神之外也讓人們重新認 識客家文化及傳統產業。一方面藉此展現對土地的感激與崇敬，另一方面 也喚起客家人的鄉土與人文精神。活動總是能拾回許多文化上的記憶，台
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灣不是單一文化的國家，多種族群文化交融，在台灣這地方發光延續，這 才讓台灣這塊小小的土地更值得我們珍惜。
品名 桐花隨行杯
設計概念 客家桐花
圖像元素 桐花、客家樂器 在地聯結 客家桐花季、
文化意涵 多元文化
圖 4.25 桐花隨行杯
設計系列運用文化創意，將在地市場中的文化汲取改良後融入商品設計，其 新新意確實能吸引消費者目光。配合當地市場的重大藝文事件，可以為事件創造 更多行銷話題。除了事件行銷的經濟效益外，也能創造其收藏價值與商品的文化 意義。
但設計系列由於素材廣泛多元，仍要注意選取素材是否能被消費者了解，如 北宋大觀主題，相關古典藝術入門門檻較高，消費者或許不容易第一時間了解其 中意義而無法進入品牌所營造之文化情境。
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